Mīts par Dievu, kas kļuva par briedi



Mīts par "Dievs, kas kļuva par briežiem"Ir daļa no Mesoamerica pamatiedzīvotāju tradīcijām.

Tāpat kā mīti visā pasaulē, Mesoamerikāņu mīti skaidri vai metaforiski apraksta, kā šie sākotnējie iedzīvotāji uztvēra pasauli..

Bieži vien savā aprakstā viņi izmanto neparastas analoģijas kā fantastiskas būtnes, kas dīvaini dara patiesas ziņas.

Konkrētāk, dievs, kas kļuva par briedi, ir attāla leģenda, kas pieder Tarascan kultūrai. Šī civilizācija dominēja rietumu Meksikā, un uzcēla impēriju, ko tikai pārsteidza ar actekiem. Tās bāze bija centrs un ziemeļi no Michoacán.

Simboloģija, kas atrodas dievā, kas kļuva par briedi

Mīti ir simboliski stāsti, kas kaut kādā veidā ir saistīti ar reāliem notikumiem un kas ir īpaši saistīti ar reliģiskiem uzskatiem.

Šie stāsti atklāj dievus vai pārcilvēciskas būtnes, kas iesaistītas ārkārtas notikumos vai apstākļos. Mīti rada virkni simbolu, kas izskaidro dabas parādības un kultūras koncepcijas. Tāpēc tās analīze ir svarīga.

Daži autori apgalvo, ka mīts par Dievu, kas kļuva par briedi, attiecas uz tēva-Saules sakāvi ar nakts Ahruri-Hirepes suverenitāti.

Šis pēdējais būtu viena no pazemes pasaules dievībām, un tā nosaukums iztulkotu: pārsteidzošā nakts, kas saglabā sauli.

Savukārt brieži būtu simboliska Cupanzieeri izpausme (saule, kas mirst). Viņu augšāmcēlies medību dēls Siratapezi (jaunā vai rīta saule). Tad mīts, šķiet, nosaka dienas nakts modeli.

No otras puses, jāatzīmē, ka briežu skaitlis parādās ļoti bieži Mesoamerikāņu mitoloģijā. Tomēr šķiet, ka šis dzīvnieks simbolizē maz vienveidību.

Starp dažādām tēmām, kurās ir brieži, ir kosmiskā paternitāte un sieviešu seksualitāte. Daudzos stāstos šie radījumi ir pārstāvēti kā diezgan mēmi dzīvnieki.

Briežu dievu vēsture

Stāsts sākas ar bumbu spēli starp diviem dieviem: Cupanzieeri un Achuri hirepe. Šī spēle notika uz Curutarán kalna.

Abi spēlēja ar lielu apņēmību, lai sasniegtu uzvaru. Bet, nakts laikā, pirmie zaudē un tiek upurēti Kakonā.

Otrais paliek ar Cupanzieeri sievu, kas bija stāvoklī. Dēls Siratapezi aug, domājot, ka Achuri hirepe ir viņa īstais tēvs.

Kādu dienu, kad Siratapezi medīja ar priekšgalu, iguāna lūdz viņu neievest viņu un stāsta viņai noslēpumu.

Tas bija jāsaskaras ar Achuri hirepe, viņš to pārvarēja un pēc tam upurē. Tad viņš nojauca tēva kaulus un iemeta viņus.

Atgriežoties atpakaļ, viņš atrada paipalu ganāmpulku. Viņš atbrīvoja kaulus, lai paņemtu savu loku un bultu.

Tad tēva paliekas kļuva par briežu. Viņa tēvs, kas kļuva par briedi, devās prom, solot atgriezties, lai nobiedētu pilsētu kā paipalu ganāmpulku.

Atsauces

  1. Lasīt, K.A. un Gonzalez, J. J. (2002). Mezoamerikas mitoloģija. Ņujorka: ASV.
  2. Cartwright, M. (2013, 11. decembris). Tarascan civilizācija. Saturs iegūts 2017. gada 16. decembrī no seno.eu.
  3. Bolle, K. W. et al. (2017. gada 3. janvāris). Mīts. Saturs iegūts 2017. gada 16. decembrī no britannica.com.
  4. Senie simboli. (s / f). Mitoloģiskie simboli. Saturs iegūts 2017. gada 16. decembrī no senās-symbols.com
  5. No Alcalá, J. (2014). Michoacán attiecības. Barselona: Digital Linkgua.
  6. Casab Rueda, U. (1992). Gumijas bumbas spēle: senā Meksika. Meksika D.F.: Nacionālā sporta komisija.
  7. Stone, C. (2017). Dievu un ķēniņu vietā: autoritāte un identitāte Michoacán attiecībās. Norman: Oklahomas preses universitāte.