Benedetto Croce biogrāfija, iemaksas un darbi



Benedetto Croce (1866-1952) bija vēsturnieks, politiķis un filozofs, kas dzimis Itālijā 1866. gadā. Viņa figūra tiek uzskatīta par vienu no ietekmīgākajiem viņa valstī 20. gadsimta pirmajā pusē. Lai gan viņš bija liberālisma aizstāvis, jūs varat atrast atbilžu par viņa darbu domātājos, piemēram, marxists Antonio Gramsci vai fašistu Giovanni Gentile.

Atnācis no ļoti bagātas ģimenes, viņš cieta traģēdiju kļūt par bāreņiem, kad zemestrīce nogalināja savus vecākus un māsu. Daži biogrāfi šo faktu saista ar Croce reliģiskās ticības zudumu, kurš sevi pasludināja par ateistu, neskatoties uz to, ka viņa pirmajā jaunībā viņš uzskatīja par ieradumu.

Croce bija dibinātājs Kritika, laikraksts, kas kļuva par vienu no nozīmīgākajām publikācijām Itālijā starp intelektuāļiem un politiķiem. Viņa rakstu popularitāte kļuva par Senāta locekli. Līdz fašisma ierašanās brīdim viņš ieņēma vairākus atšķirīgus amatus valsts valsts pārvaldē.

Pēc Otrā pasaules kara viņš bija viens no aicinājumiem mēģināt atgriezties normālā stāvoklī uz Itāliju. Dažus gadus viņš atgriezās politiskajā skatījumā. Pēc pensionēšanās viņš turpināja savu filozofisko darbu līdz viņa nāvei.

Indekss

  • 1 Biogrāfija
    • 1.1 Zemestrīce
    • 1.2 Romā
    • 1.3 Atgriezties Neapolē
    • 1.4. Ieeja politikā
    • 1.5 Fašisms
    • 1.6 Pēc kara
    • 1.7 Pēdējie gadi
  • 2 Iemaksas
    • 2.1. Filozofija
    • 2.2 Estētika
    • 2.3 Loģika
    • 2.4 Prakses filozofija
    • 2.5 Vēsturisms
  • 3 Darbi
    • 3.1. Bibliogrāfija
  • 4 Atsauces

Biogrāfija

Benedetto Croce dzimis Pescasseroli, itāļu Abruco, 1866. gada 25. februārī. Viņa ģimene bija diezgan laba. Viņa mātei bija diezgan liberālas tendences, bet viņa tēvs bija monarhijas atbalstītājs. Šķiet, ka Croce saņēma reliģisku, konservatīvu un monarhisku izglītību.

Kad viņš bija 9 gadus vecs, ģimene pārcēlās uz Neapoli. Tur jaunais Benedetto ieradās barbariešu koledžā. Pēc biogrāfu domām, viņa jaunatnes laikā viņš šķita domāts ierasties, lai gan pēc tam viņš zaudēja visu interesi par reliģiju.

Zemestrīce

1883. gadā notika traģēdija, kas pilnībā izmainīja Croce dzīvi. Viņš bija ar savu ģimeni atvaļinājumā Ischia salā, kad zemestrīce skāra teritoriju. Māja, kurā viņi uzturējās, tika iznīcināta, un viņu vecāki un māsa nomira.

Jaunais cilvēks jau ilgu laiku tika apglabāts zem gruvešiem, un viņš tika izglābts, kad bija gatavs mirt.

Croce mantojis savu ģimenes laimi, kas ļāva viņam dzīvot ērti un koncentrēties tikai uz viņa intelektuālo darbu.

Romā

Savu tēvu Silvio Spaventu savā mājā Romā atzinīgi novērtēja Croce. Tur viņš dzīvoja līdz laikam. Māja bija bieža tikšanās vieta intelektuāļiem un laika politiķiem, un jaunietis izmantoja tēvoces draugu mācības. Piemēram, Antonio Labriola izskaidroja marksisma koncepcijas.

Nākotnes filozofs sāka studēt likumu Neapoles Universitātē. Tomēr viņš nekad nav nopietni nodarbojies ar klasēm un faktiski neapstiprināja studijas. Tā vietā viņš deva priekšroku Labrolas mācītajām morāles filozofijas nodarbībām.

Atgriezieties Neapolē

1886. gadā Croce beidzot atstāja Romu, lai nokārtotu Neapoli. Ņemot vērā, ka viņam bija finanšu resursi, lai pavadītu, viņš visu laiku veltīja mācībām, izņemot laiku, ko viņš pavadīja uz Spāniju, Franciju un Vāciju..

Viens no pagrieziena punktiem viņa dzīvē bija 1903. gadā, kad viņš nodibināja žurnālu Kritika. Croce izmantoja šo publikāciju, lai izplatītu savas idejas un vēsturiskās un filozofiskās analīzes par viņa laika sabiedrību.

Croce pats teica, ka "pamats Kritika Tas iezīmēja jauna dzīves posma sākumu, briedumu un harmoniju starp sevi un realitāti..

Viens no viņa tuvākajiem līdzstrādniekiem bija pagānu filozofs. Tomēr attiecības tika pārtrauktas, kad fašisms nonāca Itālijas valdībā.

Caur Kritika, Croce pārņēma Itālijas mērenu figūru. Tā izspieda strādīgas un skaistas valsts tēlu, kas piešķir lielu nozīmi piepūlei, brīvībai un pilsoniskai izjūtai. Saskaņā ar biogrāfiem Croce ekstrapolēja tēlu, kas viņam bija, uz valsti, kurā viņš dzīvoja.

Ieeja politikā

Croce slava pieauga, publicējot savus rakstus žurnālā. Tas izraisīja viņu aicinājumu piedalīties politiskajā dzīvē. 1910. gadā viņš tika iecelts par senatoru, koncentrējoties uz padziļinātu izglītības reformu.

Šajā laikā viņš kļuva par vienu no lielākajiem kritiķiem Itālijas līdzdalībai Pirmajā pasaules karā. Sākumā tas padarīja viņu diezgan nepopulāru, bet, kad konflikts attīstījās, viedokļi mainījās un Cruce ieguva lielāku ietekmi sabiedrībā ...

Laikā no 1920. līdz 1921. gadam Cruce ieņēma Publiskās apmācības ministriju. Sociālistiskā politiķa Giacomo Matteotti slepkavība 1924. gadā lika viņam saprast fašisma draudus.

1925. gadā viņš bija autors Antifašistu intelektuāļu manifests, atbilde uz Giovanni Gentile rakstīšanu "Fašistu intelektuāļu manifests".

Savā rakstā Croce nosodīja fašistiskā režīma izraisīto vardarbību un brīvības trūkumu. Visbeidzot, viņš nonāca pensijā no politikas.

Fašisms

Tāpat kā pārējā valstī, Cruce bija jāpārņem fašisma pieaugums savā valstī. Sākumā, kā viņš pats atzina, viņš domāja, ka tas ir tikai vēl viens pareizais kustība. Tad viņš ticēja, ka viņš tikai gribēja vērsties pret individuālajām brīvībām ar dažiem ierobežojumiem, ko kreisā puse apgalvoja.

Tomēr vardarbība un tiesību ierobežojumi, ko Mussolini atnesa kopā ar viņu, mainīja savu viedokli. Cruce kļuva par stingru fašistu režīma pretinieku, ko viņš uzskatīja par tirāniju. Faktiski Itālijā un ārpus tās tā kļuva par šīs opozīcijas simbolu.

Pēc kara

Pēc Otrā pasaules kara beigām Croce atgriezās politikā. Situācija Itālijā bija ļoti konvulsīva, un kā ietekmīgs un respektēts skaitlis viņš mēģināja starpniekot starp dažādām antifašistiskajām partijām..

Šim nolūkam viņš bija daļa no vairākām valdībām kā ministrs bez portfeļa. 1943. gadā viņš tika iecelts par Liberāļu partijas sekretāru, un viņš ieņēma trīs gadus.

Lai gan viņa monarhija nostāja nav triumfējusi, Croce spēlēja nozīmīgu lomu jaunās demokrātiskās republikas veidošanā.

Pēdējie gadi

Pēc tam, kad Croce bija pildījis savus pienākumus kā publiska persona, viņš aizgāja no politikas un atgriezās savos pētījumos. Viņš nodibināja Itālijas Vēstures pētījumu institūtu un turpināja darbu līdz viņa nāvei. Vienā reizē, apšaubot viņa veselības stāvokli, autors atbildēja: "Es miršu strādājot".

Benedetto Croce nomira 1952. gadā, joprojām ir viens no ietekmīgākajiem un cienītākajiem cilvēkiem valstī.

Iemaksas

Croce, papildus viņa statusam Itālijas liberālismā, izstrādāja svarīgu filozofisku un vēsturisku darbu. Viņa ietekme sasniedza pat ideoloģiju domātājus, kas bija atšķirīgi kā fašisms vai marksisms.

Filozofija

Croce analizēja marxismu un hēgeles ideālismu. Pēdējais, kurā teikts, ka realitāte tiek dota kā gars, kas nosaka sociālo organizāciju un vēsturi, ieņēma racionālu un dialektisku raksturu. Tādējādi viņš apstiprināja, ka zināšanas rodas, kad konkrētais un universālais ir saistīts.

No turienes Croce izveidoja savu garu sistēmas filozofiju. Šī doma rāda autoram kā ideālistam, kurš uzskatīja tikai par patiesām koncepcijām. Savā darbā viņš secināja, ka realitāti varētu samazināt līdz loģiskām koncepcijām.

Croce noraidīja visas reliģijas, uzskatot tās par loģikas pretējo. Viņš to darīja ar metafiziku, kas viņam bija tikai reliģisko ideju pamatojums.

Estētika

Croce arī savu darbu veltīja estētikai, kas tika saprasta kā teorētiskā darbība, kas balstīta uz jutekļiem, sava veida durvīm realitātei. Valoda būtu estētikas pamatjēdziens.

Loģika

Kā minēts iepriekš, Croce piešķir lielu nozīmi loģikai. Tas būtu racionāls elements, kas izskaidro universālo, virs estētiskās sfēras. Loģika būtu veids, kā sasniegt autora piedāvāto mērķi: izstrādāt konkrētu, universālu un tīru koncepciju.

Šī tīra koncepcija ļautu izskaidrot vispārējo patiesību zinātnisko koncepciju priekšā, attiecībā uz mākslīgi konstruētiem Croce rīkiem.

Prakses filozofija

Zinātnieks uzskatīja, ka indivīdam būs izšķiroša nozīme. Es domāju, ka realitāte ir racionāla, lai katrs cilvēks to varētu iedomāties citādi. Tas rada nepieciešamību pēc sociālajām disciplīnām, kas atbild par cilvēku dzīves organizēšanu.

Tādā veidā sabiedrībā valdošie likumi savā ziņā būtu amorāli, jo to mērķi nesakrīt ar morāles mērķiem. Kaut kas līdzīgs notiek ar politiku, kas definē kā dažādu interešu saskarsmes / nesaskaņas vietu.

Attiecībā uz valsti kā ideju Croce iebilst pret Hēgeli, jo uzskata, ka valstij nav morālas vērtības. Tas būtu tikai tādu personu apvienība, kas organizē, kā juridiski un politiski saistīt.

Vēsturisms

Pēc ekspertu domām, Croce savā teorijā ir ļoti vēsturnieks. Viņam vēsture ir zināšanas, ieskaitot mūsdienu. Tādā veidā viņš uzskata, ka vēsture nav pagātne, bet tā ir kaut kas dzīvs, ja to izpēte ar interesi, kas parādās pašreizējā.

Autors arī uzskatīja, ka historiogrāfiskā disciplīna bija ļoti noderīga, lai izprastu konkrētos faktus un to izcelsmi.

Nobeigumā es uzskatu, ka vēsture kā absolūta koncepcija bija brīvības vēsture, veids, kādā cilvēki attīstās un tiek realizēti. Kā labs liberāls viņš apgalvoja, ka tā tulkojums politiskajā plaknē bija liberālisms.

Darbi

Parasti Croce darbs ir sadalīts trīs dažādos posmos. Pirmais no vēsturiskajiem un literārajiem pētījumiem, kas nodarbojas arī ar estētiku. Otrais, uzskatāms brieduma periods, kurā viņš koncentrējas uz filozofiju.

Visbeidzot, teorētiskās padziļināšanas periods, kurā viņš pārskatīja Gara filozofiju, piešķirot tai vēsturisku raksturu.

Bibliogrāfija

- Vēsturiskais materiālisms un marksisma ekonomika (1900).

- Estētika kā izteiksmes zinātne un vispārējā valodniecība (1902).

- Loģika kā tīra jēdziena zinātne (1909).

- Estētikas breviāra (1912).

- Eseja uz Hēgeles (1912)

- Historiogrāfijas teorija un vēsture (1917).

- Ariosto, Šekspīrs un Corneille (1920).

- Stāstu stāsti (1925)

- Antifašistu intelektuāļu manifests (1925. gada 1. maijs).

- Eiropas vēsture 19. gadsimtā (1933).

- Jaunākie testi (1935).

- Dzeja (1942).

- Vēsture kā doma un rīcība (1938).

- Mūsdienu filozofijas raksturs (1941).

- Filozofija un historiogrāfija (1949).

- Croce, karalis un sabiedrotie (1951).

Atsauces

  1. Personības un dzīvi. Benedetto Croce. Izgūti no biografiasyvidas.com
  2. Metahistory Benedetto Croce. Izgūti no metahistoria.com
  3. Ruspoli, Enrique. Benedetto Croce gara filozofija: māksla, filozofija un vēsture. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
  4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Izgūti no britannica.com
  5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce biogrāfija. Izgūti no ernestopaolozzi.it
  6. Simkin, John. Benedetto Croce. Izgūti no spartacus-educational.com
  7. New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Izgūti no newworldencyclopedia.org