Augusto Salazar Bondy Biogrāfija, domas un darbi

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) bija slavens Peru domātājs, žurnālists un profesors, kura filozofiskās vadlīnijas bija vērstas uz Latīņamerikas domu atjaunošanu. Savā darbā Vai mūsu Amerikā ir filozofija?, Viņš apgalvoja, ka kontinenta filozofijai trūkst oriģinalitātes tās spēcīgās Rietumu ietekmes dēļ.

Savukārt viņš tiek uzskatīts par vienu no ievērojamākajiem mūsdienu Peru domātājiem, jo ​​viņš sevi veltīja Peru realitātes analīzei un diskusijai. Tāpat viņš bija viens no izcilākajiem sava laika rakstniekiem kopā ar savu brāli Sebastiānu Bondiju.

Lai veiktu Latīņamerikas domu atjaunošanos, Augusto Bondy nodibināja stingrākas vadlīnijas, ņemot vērā zināšanas, kas iegūtas, pateicoties viennozīmīgam zinātniskajam un filozofiskajam veidojumam..

Indekss

• 1 Biogrāfija
  • 1.1. Pirmie pētījumi
  • 1.2. Universitātes karjera un ceļojumi
  • 1.3 Mācību darbs
  • 1.4 Politiskā līdzdalība
• 2 Doma
  • 2.1. Bažas par Latīņamerikas filozofiju
• 3 Darbi
  • 3.1 Vai ir mūsu Amerikas filozofija?
  • 3.2. Peru ir atsvešināta
• 4 Atsauces

Biogrāfija

Augusto César Salazar Bondy dzimis 1925. gada 8. decembrī Limas galvaspilsētā un nomira 1974. gada 6. februārī tajā pašā vietā. Viņa vecāki bija Maria Bondy, dzimuši Chimbote reģionā, kas atrodas Klusā okeāna krastā; un Augusto Salazar, kurš ieradās no Ferreñafe, reģiona, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no krasta.

Viņa vecākais brālis Sebastián Salazar Bondy dzimis pirms gada un bija arī ievērojams Peru rakstnieks. Viņš izcīnīja teātra un dzejas jomas, kā arī bija atzīts 50 gadu paaudzes dalībnieks.

Pirmie pētījumi

Bondijs pirmo reizi izveidoja vācu skolā 1930. gadā. Tomēr šajā iestādē tas palika tikai divi gadi, jo 1932. gadā tā ieradās skolā San Agustín, un tajā kulminācija bija tik liela kā pamatizglītība kā sekundāra..

Vēlāk viņš 1945. gadā ienāca San Marcosas Nacionālajā universitātē, kur studējis literatūru. Pēc tam viņš papildināja savas zināšanas, pateicoties izglītības un filozofijas karjerai, kamēr viņš mācīja San Andras skolā..

Šajā laika posmā Bondiju ietekmēja slaveni pedagogi, piemēram, filozofs un žurnālists Francisco Miró Quesada Cantuarias; Mariano Ibérico, izcilais jurisdikcijas pasaulē; un Walter Peñaloza, kas devis ievērojamu ieguldījumu, lai uzlabotu Peru skolotāju apmācību.

Universitātes karjera un ceļojumi

1948. gadā Salazar Bondy devās ceļojumā uz Meksiku, lai paplašinātu savas zināšanas.

Vispirms viņš piedalījās seminārā par Latīņamerikas domu, ko mācīja Colegio de México, kuru vadīja latīņamerikā izraidītais spāņu filozofs José Gaos. Tad viņš veica citus pētījumus Meksikas Nacionālajā autonomajā universitātē.

Pēc diviem gadiem viņš veica ceļojumu uz Franciju, lai uzzinātu citas filozofiskās perspektīvas Parīzes Parastajā skolā. Šajā laikā viņš interesējās par lielu Eiropas filozofu, piemēram, Camus, Heidegger un Sartre, idejām. Pēc tam apceļoja citas valstis kontinentā, piemēram, Zviedrijā, Dānijā, Itālijā un Norvēģijā.

1953. gadā viņš ieguva filozofijas doktora grādu, kurš sāka darbu kā pedagogs. Bondy mācīja Ētikas fakultāti vēstuļu skolā, kā arī pedagoģijā izglītībā.

Mācību darbs

Filozofs dibināja Alejandro Deustua kooperatīvo koledžu, kas atrodas galvaspilsētā. Turklāt 1960. gadā viņš sniedza filozofijas nodarbības Guadalupes skolā.

Tajā pašā laikā viņš tika izvēlēts, lai organizētu Izglītības skolai piederošo metodoloģijas nodaļu, un 1964. gadā viņš tika izvēlēts par Vispārējo studiju fakultātes organizācijas priekšsēdētāju..

Vēlāk viņš bija daļa no IEP (Instituto de Estudios Peruanos) konstitūcijas kopā ar savu brāli - pētniecības centru, kas veltīts sociālo zinātņu izpētei no neatkarīgākas un daudzskaitlīgākas perspektīvas. Šis institūts ir 54 gadus vecs.

Politiskā līdzdalība

Tāpat kā viņa brālis Sebastiāns, 1956. gadā viņš piedalījās Progresīvās sociālās kustības veidošanā, kuras locekļi bija konstitucionālais advokāts Alberto Ruiz Eldredge, žurnālists Francisco Moncloa, literatūras kritiķis Abelardo Oquendo, ekonomists Bravo Bresani un slavens dzejnieka decimista Nicomedes. Santa Cruz.

Tomēr kustība 1962. gadā ilga ļoti maz, jo tā nolēma likvidēt grupu..

Neskatoties uz to, Bondy aktīvi darbojās politikas pasaulē, jo 70. gados viņu izvēlējās Juan Velasco Alvarado valdība kā Izglītības reformas komisijas priekšsēdētāja vietniece, kā arī tika izvēlēta. kā Augstākās izglītības padomes priekšsēdētājs.

Domāšana

Pēc ekspertu domām, autora filozofisko produkciju var iedalīt trīs posmos: sākotnējā, kas aptver līdz 1961. gadam; termiņš, kas iet līdz 1969. gadam; un trešo posmu, kas Bondijas nāves dēļ 1974. gadā palika nepabeigts.

Sākotnējā periodā Bondiju lielā mērā ietekmēja viņa profesori San Marcosas Nacionālajā universitātē, it īpaši José Francisco Miró Quesada Cantuarias. To var redzēt vienā no viņa pirmajiem rakstiem ar nosaukumu Mūsdienu tendences britu morālajā filozofijā.

Literatūras brieduma laikā autors izvirzīja projektu, kurā viņš centās sasaistīt un pārvarēt brīnišķīgās filozofiskās ideoloģijas, no kurām viņš bija ietekmēts viņa sākotnējā posmā; tie bija marksisms, analītiskā filozofija un fenomenoloģiskā kustība.

Bondijas filozofiskās domas noslēguma posmā autors veltīja sevi tādu darbu veidošanai, kas aptvertu iespējamās alternatīvas vai risinājumus izglītības un filozofijas ziņā kā cilvēka zināšanu nozares..

Piemēram, es gatavojos veikt jūsu tekstu Dominēšanas antropoloģija; tomēr tas tika atstāts nepabeigts autora priekšlaicīgas nāves dēļ.

Vēl viens teksts, ko Bondy nevarēja pabeigt un kurā viņš arī uzsvēra izglītības priekšmetu, bija viņa darbs Jaunā cilvēka izglītība, kurā viņš noteica nepieciešamos parametrus, lai veiktu humanisma radītu izglītības reformu, kuras mērķis bija Latīņamerikas sabiedrību pārveidošana.

Bažas par Latīņamerikas filozofiju

Laikā no 1961. līdz 1968. gadam Bondy saprata, ka viņa filozofiskajam priekšlikumam ir jābūt ļoti atšķirīgam no tradicionālās Latīņamerikas filozofijas, jo, pēc autora domām, no jaunās domāšanas redzes varēja piekļūt atbildes ne tikai uz Peru, bet arī uz visu kontinentu.

Citiem vārdiem sakot, šajā desmitgadē radās bažas par autora bažām par to, kāda ir Latīņamerikas filozofijas atkarība no Eiropas..

Faktiski, 1968. gadā viņš devās uz Kanzasas universitāti, kur viņš lasīja atvadu uzrunu, kas kļūst par pirmo skici par to, kas tad bija viņa lielākais darbs: Vai ir mūsu Amerikas filozofija?

Darbi

Daži no Augusto Salazar Bondy ievērojamākajiem darbiem ir: Filozofija Peru. Vēsturiskā panorāma, rakstīts 1954. gadā; Filozofiskās tendences Peru, publicēts 1962. gadā; Kas ir filozofija?, no 1967. gada; Dominēšanas kultūra Peru, 1968; un Starp Scylla un Charybdis. Pārdomas par Peru dzīvi, no 1969. gada.

Vai ir mūsu Amerikas filozofija?

Var teikt, ka tas bija viņa vissvarīgākais darbs. Šī atzītā un pretrunīgā darba galvenais tēze ir ideja, ka dominējošās tautas kultūras kultūra kļūst par dominēšanas kultūru, un tāpēc tā nav autentiska.

Tas nozīmē, ka tādas sabiedrības kā Latīņamerika absorbē tās valsts kultūras priekšrakstus, kas dominēja viņu zemēs, tāpēc tā ir atdalīta no autentiskā kultūras mantojuma.

Autors norādīja, ka kolonizācijas dēļ Peru kultūra nav viendabīga vai organiska, bet ir hibrīds un daudzskaitlis. Šīs integrācijas trūkuma dēļ šai kultūrai trūkst autentiskuma.

Vēl viens aspekts, ko Bondy pievērsās šajā darbā, ir tas, ka, pateicoties Eiropas dominēšanai, Latīņamerikas kultūra ir imitatīva un nav radoša. Tā rezultātā sabiedrība kļūst par atsvešinātu sabiedrību.

Peru kā atsvešināto

Saskaņā ar Salazar Bondy, Peru pilsonis var tikt uzskatīts par atsvešinātu būtni, jo viņš paklausa modeļiem un normām, kas viņam nepieder; tas ir, ka viņi ir pilnīgi sveši.

Tas notiek tāpēc, ka šiem modeļiem trūkst vēsturiskas vielas, kas viņus pārstāv, kas ir veidota pilnībā, nevis caur ārzemju dominēšanu..

Rezultātā Augusto Salazars konstatēja, ka nepietiekami attīstīto valstu situācija nespēs uzlabot, jo tā joprojām pakļaujas dominējošā stāvokļa modelim. Autors uzskata, ka Latīņamerika būs veiksmīga tikai tādā mērā, kādā tā spēj atklāt atkarības saites, ko tā uztur ar ārvalstu varām.

Šo darbu Bondy nodeva Latīņamerikas filozofa skaitlim, jo, pēc viņa domām, tai trūkst autentiskuma un ir veidota no Rietumu imitācijas. Autors norādīja, ka, lai izjauktu šo viltojumu, ir nepieciešams atjaunot visus Latīņamerikas priekšrakstus, lai iegūtu patiesu domu.

Atsauces

1. Quiroz, R. (2014) Kongresa process Augusto Salazar Bondy. Izgūti no 2018. gada 3. oktobra no Amazon Academy: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Vai ir mūsu Amerikas filozofija? Saturs iegūts 2018. gada 3. oktobrī no Google grāmatām: books.google.es
3. Bondijs, S. (1995) Dominēšana un atbrīvošanās. Ielādēts 2018. gada 3. oktobrī no introfilozofijas: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondija, S. (1965) Ideju vēsture mūsdienu Peru. Saturs iegūts 2018. gada 3. oktobrī no PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Atbrīvošanas filozofija: vēsture, īpašības, pašreizējais derīgums. Saturs iegūts 2018. gada 3. oktobrī no Scielo: scielo.conicyt.cl