Medicīnas antropoloģija, kādas studijas, vēsture, sistēmas



The medicīnas antropoloģija, medicīnas antropoloģija, veselības antropoloģija vai slimības antropoloģija ir fiziskās antropoloģijas apakšnozare, kas pēta sabiedrības slimību izcelsmi..

Viņa pētījums sastāv no etnogrāfiskiem pētījumiem, kuru pamatā ir novērojumi un kur cilvēki mijiedarbojas ar intervijām vai anketām. Šie pētījumi nosaka, kā sabiedrība uztver noteiktas slimības un kā sabiedrība, politika un vide ietekmē viņu veselību.

Indekss

  • 1 Ko viņš mācās??
  • 2 Medicīnas antropoloģijas vēsture
  • 3 Medicīniskās antropoloģijas sistēmas
    • 3.1. Ārpakalpojumu sistēma
    • 3.2 Iekšējā sistēma
  • 4 Kas ir slimība saskaņā ar medicīnas antropoloģiju?
  • 5 Kulturāli specifiski sindromi
  • 6 Atsauces 

Ko viņš mācās?

Medicīniskās antropoloģijas pētījumi par to, kā sabiedrībā rodas slimības, izmantojot medicīnas ekoloģijas perspektīvu, lai izprastu cilvēku populāciju kā bioloģisko un kultūras vienību slimības modeļus.

Antropoloģijā, pielāgošanās Tas ir galvenais termins. Izmaiņas un izmaiņas ietekmē izdzīvošanas, vairošanās un labklājības izredzes.

Piemērojot medicīnas antropoloģiju, cilvēki pielāgojas ģenētiskajām izmaiņām, fizioloģiski un ar kultūras zināšanām un praksi.

Medicīnas antropoloģijas vēsture

Nosaukuma izcelsme nāk no holandiešu valodas medische anthropologie izveidojis filozofu vēsturnieks Pedro Laín Entralgo, kurš 19. gadsimtā piemin viņu vairākos viņa darbos.

1978. gadā antropologi George M. Foster un Barbara Gallatin Anderson izsekoja medicīniskās antropoloģijas attīstību četros galvenajos virzienos: cilvēka evolūcija un tās adaptācija, etnogrāfiskā interese primitīvajā medicīnā, psihisko parādību pētījumi kultūras skolā un personību un antropoloģisko darbu starptautiskajā veselībā.

Sākot ar 1940. gadu, antropologi palīdzēja izprast cilvēku veselības uzvedību, analizējot kultūras atšķirības.

Viens no pirmajiem medicīnas antropoloģijas tekstiem bija Kultūra un Kopiena: publisko reakciju uz veselības programmām izpēte (1955), raksta Benjamin D. Paufs Salud.

Akadēmiķi, lietišķie zinātnieki un ārsti 1960. gados smagi strādāja, lai organizētu jaunās sociālās zinātnes medicīnas kustībā Amerikas Antropoloģijas asociācijas (AAA) un Lietišķās antropoloģijas biedrības (SFAA) nacionālajās sanāksmēs. angļu valodā).

William Caudill (1953) bija pirmais, kas identificēja šo jomu, kam sekoja Steven Polgar (1962) un Norman Scotch (1963) pārskata raksti..

Medicīnas antropoloģijas sistēmas

Katrai kultūrai ir savas slimību un specifiskas ārstēšanas koncepcijas. Šo zināšanu kopumu sauc par medicīnas sistēmām. Vispazīstamākās ir populārās zāles, vietējās zāles un biomedicīna, un tās attiecas uz medicīnas antropoloģiju.

Šīs sistēmas ir sadalītas ārējā sistēmā un internalizētā sistēmā. Cilvēki bieži izmanto abas sistēmas, lai uzlabotu savu veselību. Daudzos gadījumos priekšroka tiek dota ārpakalpojumu sistēmai, pašārstēšanai vai mājas aizsardzības līdzekļiem to zemo izmaksu dēļ.

Ārpakalpojumu sistēma

Ārējās sistēmas ir pazīstamas kā etnomedicīnas sistēmas un nosaka, ka ķermeni ietekmē sabiedrība, garīgā pasaule un daba, jo tā ir atvērta sistēma..

Tautas medicīna, vietējā medicīna, tradicionālās ķīniešu sistēmas un Indijas medicīna ir ārpakalpojumu sistēmas.

Tautas medicīna

Tautas medicīnas, tradicionālās vai tautas, jēdzienu 20. gs. Vidū ieviesa ārsti un antropologi. Tas apraksta veidus un resursus, ko lauksaimnieki izmantoja veselības problēmu risināšanai.

Šīs metodes bija atdalītas no veselības aprūpes speciālistiem vai aborigēnu praksi. Tajā ņemti vērā arī populārie terapeitiskie rituāli, lai noteiktu attiecības starp zinātni un reliģiju.

Iekšējā sistēma

Iekšējā sistēma ir mehāniska, jo tās pieeja ir radīt bojājumus. Šajā sistēmā ir biomedicīna.

Biomedicīna

Biomedicīnas izcelsme ir internalizētā sistēmā, jo, kamēr sabiedrība kļuva sarežģītāka, radās nepieciešamība radīt medicīnas specializācijas, kas padarīja to par ārēju sistēmu..

Zināms arī kā rietumu medicīna, biomedicīna ir zinātniskā un universālā medicīna, kas dominē mūsdienu sabiedrībā. Tas darbojas caur slimnīcām un klīnikām.

To uzskata par medicīnisku sistēmu un kā kultūras formu, jo debatēs ar medicīnu un psihiatriju tiek uzskatīts:

  • Genotipisko un fenotipisko faktoru ietekme uz patoloģijām.
  • Kultūras ietekme uz to, kas tiek uzskatīts par normālu vai patoloģisku.
  • Konkrētu slimību, kas nav zinātniski definētas, identificēšana un apraksts. Piemēram, etniski traucējumi un kulturāli norobežoti sindromi, piemēram, ļaunā acs, kas nav zinātniski pierādīti.

Kas ir slimība saskaņā ar medicīnas antropoloģiju?

Medicīnas antropologu izpratnē slimībai ir semantisks raksturs, un tāpēc jebkura prakse, kurai ir nodoms izārstēt, būs interpretatīva. Katrai pasaules kultūrai ir savs izskaidrojums par slimībām.

Semantisko slimību tīkla koncepcija attiecas uz vārdiem, situācijām, simptomiem un jūtām, kas saistītas ar slimību, kas sniedz nozīmi slimniekam. Arī no medicīnas antropoloģijas parasti ir saprotams, ka slimības ir individuāli procesi.

Tādā pašā veidā jebkura informācija par slimību jāmaina ar laika gaitu atbilstoši vēsturiskajam un sociālajam kontekstam, kurā tā attīstās..

Kulturāli specifiski sindromi

Kulturāli specifiski sindromi ir slimības, ko nevar saprast bez viņu kultūras konteksta. Rezultātā medicīnas antropoloģija pēta šo varbūtējo slimību izcelsmi un to, kādi ir bijuši veidi, kā to novērst gadsimtiem ilgi.

Principā 50.gados tas bija pazīstams kā Tautas slimība un tā atsaucās uz diskomfortu, kam bija tāda pati izcelsme, kas skāra indivīdu bieži un vienmēr attīstījās tādā pašā veidā.

Ļoti populārs piemērs Centrālamerikā un Dienvidamerikā ir "susto", kura simptomi var būt apetītes zudums, enerģija, palaisnība, depresija, vemšana, trauksme, caureja un pat nāve. Saskaņā ar katru kopienu, dziednieks meklēja ideālu līdzekli.

Šī sindroma cēlonis dažām Latīņamerikas tautām bija dvēseles zudums. Lai to atgūtu, pacientam ir jāiziet dziedināšanas rituāli.

Atsauces

  1. Arenas, P., Ladio, A. un Pochettino, M. (2010). Tradīcijas un transformācijas Ethnobotany. "Susto": "kulturāli specifisks sindroms" daudzkultūru kontekstā. Daži apsvērumi par tās etioloģiju un terapiju Meksikā un Argentīnā. CYTED Dabaszinātņu un muzeja fakultāte, Argentīna. Atgūts no naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
  2. Baer, ​​H. un Singer, M. (2007). Medicīnas antropoloģijas ieviešana: disciplīna darbībā. Lanham, MD: AltaMira Press. Izgūti no books.google.co.ve
  3. Levinson, D. un Ember, M. (1996) Kultūras antropoloģijas enciklopēdija. Henrijs Holts, Ņujorka. Izgūti no web.archive.org
  4. Greifeld, K. (2004). Jēdzieni medicīnas antropoloģijā: kultūras specifiski sindromi un elementu līdzsvarošanas sistēma. Antropoloģijas biļetens Universidad de Antioquia, 18 (35), 361-375. Izgūti no redalyc.org
  5. Menéndez, E. (1985). Kritiskā pieeja medicīnas antropoloģijas attīstībai Latīņamerikā. Jauna antropoloģija, VII (28), 11-28. Izgūti no redalyc.org