Svētā Teresa Jēzus biogrāfija un darbi

Svētā Teresa no Jēzus (1515-1582), pazīstams arī kā Teresa de Ávila, bija reliģisks un ļoti ražīgs spāņu rakstnieks, kurš dzīvoja 16. gadsimtā. Viņš tiek uzskatīts par vienu no svarīgākajiem kristiešu misticisma teorētiķiem Spānijā.

De Ávila nodibināja atdalīto karmelītu (OCD) rīkojumu, kas sākotnēji bija Karmela kalna Kunga ordeņa filiāle, bet kas aizstāv lūgšanu atmiņā un vienkāršu dzīvi nabadzībā. vientuļnieki, kas padarīja uzticību Karmela kalna Jaunavai.

Visā Spānijā viņš izveidoja 17 klātesošos. Viņas rakstveida darbus un reliģisko doktrīnu iedvesmojuši mistiskas vīzijas, kas viņai bija lielākajā daļā savas reliģijas.

1622. gadā viņa tika kanonizēta un 1970.gadā Pāvests Pāvils VI nosaucis Universālās Baznīcas ārstu, kas bija pirmā sieviete, kas saņēma šo atšķirību kopā ar Katrīnu no Sienas.

Indekss

• 1 Biogrāfija
  • 1.1. Dzimšana, bērnība un izglītība
  • 1.2 Viņa mātes nāve
  • 1.3 Reliģiskā dzīve, slimības un vīzijas
  • 1.4. Brīnumains atveseļošanās un atgriešanās klosterī
  • 1.5 Viņa tēva nāve
  • 1.6 Jauni lasījumi un vīzijas
  • 1.7 Pārdomas par reformām
  • 1.8 Atbrīvoto karmelītu ordeņa dibināšana
  • 1.9. Pāvesta labvēlība un jaunu klosteru dibināšana
  • 1.10 Ekonomiskās problēmas un opozīcija
  • 1.11 Iemiesojuma klostera adrese
  • 1.12. Nāves un pēcnāves atzīšana
• 2 Darbi
• 3 Atsauces

Biogrāfija

Dzimšana, bērnība un izglītība

Viņš bija dzimis Gotarrendurā, Āvilas provincē Spānijā, 1515. gada 28. martā. Tajā pašā gadā viņš tika kristīts ar nosaukumu Teresa Sánchez de Cepeda Dávila un Ahumada..

Viņa vecāki bija Don Alonso Sánchez de Cepeda un Doña Beatriz Dávila de Ahumada, abi katoļu dievišķi, kas pārvērsti no jūdaisma. Viņam bija desmit brāļi un divi pusbrāļi, viņa tēva dēli iepriekšējā laulībā.

Kopš viņa bija tikai sešus vai septiņus gadus vecs, viņš interesējās par ģimenes bibliotēkas lasījumiem, kur viņš atrada čempionāta, romanogrāfu un citu populāru dzejoļu grāmatas, kā arī svēto un dievbijīgo darbu..

Saskaņā ar Teresu Jēzus Svētā Teresa dzīve, Šie nolasījumi atstāja zīmi viņas iztēlei un lika viņai pacelties kopā ar savu brāli Rodrigo uz mūru zemi, lai kļūtu par kristiešu mocekļiem.

Šādu absurdu mēģinājumu neapmierināja viņa tēvocis, kurš tos atveda atpakaļ uz ģimenes mājām. Pēc tam uz ģimenes pamata tika uzcelta salona ēka, un viņi dzīvoja kā vientuļnieki.

Viņa mātes nāve

1528. gadā, kad viņš bija 13 gadus vecs, viņa māte nomira. Pēc tam viņa sevi uzskatīja par Jaunavas Marijas adoptēto meitu. Trīs gadus vēlāk, 1531. gadā, viņas tēvs viņu nosūtīja uz Santa María de Gracia skolu, kuru vada Ávilas Augustīniešu māsas..

Šajā skolā viņa bija pusotru gadu kā praktikants, bet viņai bija jāatgriežas, ciešot no slimības, kuras daudzas detaļas nav zināmas. Pēc viņa atgriešanās viņš pavadīja sezonu viņa tēvocis Pedro Sánchez de Cepeda rezidencē, kas bija lielas reliģiskās uzticības raksturs, kurš bija ļoti tuvs Teresai viņas jaunībā.

Vēlāk viņš kādu laiku dzīvoja kopā ar māsu Maria de Cepeda, kas jau bija precējusies, pēc tam atgriezās tēva mājā Avilā. Šo jaunatnes gadu laikā viņš pieņēma lēmumu ieiet inkarnācijas klosterī pat pret sava tēva gribu.

Reliģiskā dzīve, slimības un vīzijas

1535. gadā viņš aizbēga no savas mājas, lai ieietu reliģiskajā dzīvē. Divus gadus vēlāk, 1537. gada 3. novembrī, viņš atzina savas zvērestu. Šo divu gadu laikā klosterī viņš turpināja ciest veselības problēmas.

Tiek uzskatīts, ka viņš pastāvīgi cieta no sirds slimībām un dažiem psihiskiem traucējumiem. Dažus mēnešus pēc atzīšanas viņas tēvs aizveda atpakaļ uz ģimenes mājām, lai saņemtu medicīnisko aprūpi.

Dažus mēnešus pēc viņa atgriešanās viņš piedzīvoja krampjus un iekrita dziļā komā, kurā viņš palika nogrimis četras dienas. Vairāki viņas radinieki un reliģiskās māsas viņai atdeva nāvi.

Pēc tam, kad šie notikumi bija ļoti novājināti un ar ierobežotām pārvietošanās spējām nākamo divu gadu laikā. Šī pieredze atstāja viņam fiziskas sekas uz dzīvību un bija arī viņa vīziju un mistisko pāreju sākums.

Brīnumains atveseļošanās un atgriešanās klosterī

1539. gadā viņš gandrīz brīnumainā veidā atguva savu kāju mobilitāti. Viņš uzticējis savu veselību Sanhosē, pateicās šim svētajam ar uzticību dzīvei, kura piemērs bija dažādu klosteru centieni, ko viņš atradis gadus vēlāk.

Tajā pašā gadā viņš atgriezās inkarnācijas klosterī, kur viņš bieži apmeklēja un varēja arī redzēt savu ģimeni, kad viņš to vēlējās, kā tas bija māsu dzīves ieradums tajā laikā.

Savas slimības laikā viņš sāka mācīties lūgšanu atmiņā un personīgi, kā meditāciju. Visā mūžā viņam bija tuvums un attālums no lūgšanas, kaut kas būtisks reliģiskās dzīves dzīvē. Viņam patika klausīties sprediķus un lasīt, un viņš vadīja aktīvu sabiedrisko dzīvi.

Viņa tēva nāve

1541.gadā viņa tēvs nomira, un viņa tuvākajos brīžos viņš apmeklēja ģimeni tuvāko dominikāņu Vicente Baronu. Tad šis priesteris kļuva par Teresas mentoru un bija tas, kurš viņu atdeva atpakaļ kontemplatīvajā dzīvē un lūgšanā, nekad neatstājot viņus atkal..

Jauni lasījumi un vīzijas

Šo gadu laikā viņš paļāvās uz Koncesijas Svētā Augustīna un Trešais garīgais alfabēts, Francisco de Osuna.

Papildus šiem lasījumiem viņš saņēma dievišķus vēstījumus pēkšņās trancijās vai sapņos. Saskaņā ar savām grāmatām Jēzus Kristus ieteica viņam atcelt savas pasaulīgās sarunas klostera zālē un pielikt lielākas pūles, lai sazinātos ar Dievu un Svēto Garu..

Šīs vīzijas turpināja visu savu dzīvi un kļuva intensīvākas. Kādā citā viņas tēviņā viņa jutās šķērso zelta zobenu, ko turēja eņģelis, un kopš tā laika atteicās no bailēm no nāves, kas viņu vajāja no koma dienām viņa jaunības laikā..

Visas šīs pieredzes nostiprināja viņas ticību un padarīja viņu par sevi dievbijīgāku. Turklāt viss, ko viņš piedzīvoja, lika viņam uzrakstīt daudzus liriskus un reliģiskus dzejoļus un didaktiskos darbus.

Šajos tekstos viņš atstāja atspoguļo savas pārdabiskās vīzijas, kā arī viņa idejas par nepieciešamību atgriezties pie meditācijas klosteros..

Pārdomu un vēlmju reforma

Šo gadu laikā viņš atspoguļoja garīgo un kluso dzīvi, ko Karmeliešu ordeņa māsas veica, un sāka vēlēties reformu..

Tajā laikā kopienas un reliģiskās grupas bija ļoti daudzas un nepiedāvāja dalībniekiem. Šī pieļaujamā rīcība neradīja stingrību attiecībā uz nabadzības, šķīstības un paklausības slēgšanu vai sekošanu.

Uzbudinātāji, kuriem bija jūdu tēvs Baltasārs Álvarezs, Dominikāns Pedro Ibañezs un Fray García de Toledo, nemanījās aizrautība un pastāvīgā saziņa ar Svētā Teresa Dievu..

Franciscan San Pedro de Alcántara un Fray Luis Beltrán bija arī nozīmīgi grupas locekļi, kuri atbalstīja viņu pirmajos nodomās pārveidot Karmela kalna dāmas ordeni..

Atbrīvoto karmelītu ordeņa dibināšana

1562. gadā viņš saņēma buļļu no pāvesta Pius IV, kas atļāva dibināt jaunu klosteri. Ar šo akreditāciju tā paša gada 24. augustā atklāja Sanhosējas klosteri Ávilā. Tas skaitās tikai ar četrām reliģiskām grupām, bet ar stingrākām normām un dedzīgajiem lūgumiem, vientulībai un klusumam.

Šim projektam viņam bija finansiāls atbalsts no saviem brāļiem, kuri pārcēlās uz Ameriku, meklējot bagātību. Ēkas būvniecību pasūtīja Teresas māsa Doña Juana de Ahumada un viņas vīrs.

Teresa un viņas iesācēji šajā klosterī dzīvoja četrus gadus taupības apstākļos. Kurpes vietā viņi vienmēr valkāja sandales, tāpēc viņi sevi sauca par Carmelitas Descalzas.

Pāvesta labvēlība un jaunu konvents

Tur klosterī viņi ilgi ilgi gavēja. 1567. gadā viņš saņēma Karmenas ģenerāļa Juan Bautista Rubio Rossi labvēlību un nolēma ceļot caur Spāniju, lai pārliecinātos, ka dažādās pilsētās izveido citus līdzīgus klosterus..

Turpmākajos divos gados viņš dibināts Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo un Pastranā..

Šajos braucienos viņš satikās ar diviem ietekmīgajiem karmeliešu ordeņa kolēģiem, kas simpātija ar Teresas ierosināto reformu un paplašināja to ar jaunu friaru klosteru dibināšanu. Viņi bija Antonio de Jesús Heredia un Juan Yépez, kuri vēlāk kļuva pazīstami kā San Juan de la Cruz.

Drīz pēc tam, 1571. gadā, viņš turpināja atrast jaunus Descalzas un Descalzos klosterus Alcalá, Salamancā un Alba de Tormes. Vēlāk viņš nodibināja citus Segovijā, Beas de Segurā, Seviļā un citās Spānijas pilsētās.

Ekonomiskās problēmas un opozīcija

Šo fondu gaitā viņam bija jātiek galā gan ar finansiālām grūtībām, gan pret neformēto brāļu un māsu izturību. Pēdējais vēlējās turpināt klostera dzīvi tādā veidā, kā to darīja līdz tam laikam.

Teresas reformas pagarināšanas izraisītais satricinājums izraisīja lielu spriedzi starp Calzados Carmelitas un Descalzos, kā arī dažādus konfliktus, kas netika atrisināti līdz 1580. gadam, kad pāvests Gregorio XVIII pavēlēja oficiāli nošķirt abus pasūtījumus, ar kuriem Atdalītajiem vairs nebija jāievēro Apavu apavi.

Incarnācijas klostera adrese

Turklāt Teresa vairākus gadus tika iecelts par inkarnācijas klostera direktoru. Pārējo savu dzīvi viņš pavadīja, braucot caur Spānijas teritoriju un dibinot kungus un klosterus - gan mūķenes, gan mūķenes. Šajā darbā viņš atbalstīja Svētā Jāņa Jāņa un daudzus citus reliģiskus.

Nāves un pēcnāves atzīšana

Viņš nomira 67 gadu vecumā Alba de Tormesā (Salamanca), 1582. gada 4. oktobrī. Viņa pēdējais elpa bija svētlaimīgā Ana de San Bartolomé rokās, kas ir cits neatņemams karmelīts ar lielu vēsturisku nozīmi. Viņa ķermenis tika apglabāts Alba de Tormes pasludināšanas klosterī, kur tas paliek bezrūpīgs un apsargāts.

1614. gadā viņa tika svētīta ar pāvestu Pāvilu V, un viņas kanonizācija bija 1622. gadā Gregorijs XV. Viņš saņēma goda doktora grādu Salamankas Universitātē un Avilas katoļu universitātē. 1970. gadā Pāvilu Pāvilu VI iecēla par Baznīcas ārstu. Viņu svinības tiek atzīmētas 15. oktobrī Ávilā.

Pašlaik diskvalificēto karmelītu ordenī ir aptuveni 14 000 māsu, kas tiek izplatītas 835 konvencēs visā pasaulē un 3800 brāļi 490 klosteros..

Darbi

Teresa papildus mantojumam kā atdalīto karmelītu ordeņa dibinātājam, Teresa atstāja vairākus literāros darbus, uzskatot tos par Hispanic literatūras atsaucēm. Šie raksti ir pelnījuši pieminēšanu Spānijas Karaliskās akadēmijas iestāžu katalogā. Starp svarīgākajiem ir:

- Perfekcijas ceļš (1564), meditācija par nabadzību, pazemību un lūgšanu, rakstīta viņas iesācējiem Sanhosē klosterī Ávilā.

- Jēzus Svētā Teresa dzīve (1562-1565), autobiogrāfisko piezīmju apkopojums un personiskās pārdomas par ticību un tās vīzijām.

- Konstitūciju grāmata (1563).

- Dieva mīlestības jēdzieni (1577).

- Mājokļi vai Iekšējā pils (1577), sava veida rokasgrāmata dvēseles augšanai lūgšanā.

- Pamatu grāmata (1582), kas stāsta par atdalīto karmelītu ordeņa dibināšanu.

Atsauces

1. Jēzus Teresa. (S. f.). Spānija: Vikipēdija. Saturs iegūts no: en.wikipedia.org
2. Santa Teresa de Jesús biogrāfija. (S. f.). (N / a): katoļu tīmeklis. Saturs iegūts no: webcatolicodejavier.org
3. Svētā Teresa no Jēzus. (S. f.). (N / a): Biogrāfija un dzīvi. Tiešsaistes biogrāfiskā enciklopēdija. Atgūts: biografiasyvidas.com
4. Svētā Teresa no Jēzus. (S. f.). (N / a): svētie un sirds teoloģija. Atgūts: hearts.org
5. Interesanti fakti par Santa Teresa dzīvi un nāvi. (S. f.). Spānija: ABC-Actualidad. Saturs iegūts no: abc.es