Kas bija culteranismo?

The culteranismo ir literatūras strāva, kas parādījās Spānijā, veidota Spānijas baroka literatūrā.

Tas aptver periodu starp sešpadsmito un septiņpadsmito gadsimtu. S pazīstams arī kā Gongorismo, pateicoties tās lielākajiem eksponentiem Luis de Góngora.

To raksturo ļoti grezna un nepievilcīga vārdnīca, vienlaikus nododot ziņojumu, kas sarežģīts ar metaforu jūru un kompleksu sintakses kārtību.

Nosaukums ir kulta un luterāņu maisījums, un viņa pretinieki to radīja, lai to prezentētu kā īstas dzejas ķecerību..

Culteranismo raksturojums

Culteranismo ir iekļauts Spānijas baroka literatūras straumē, kas norisinājās periodā, ko sauc par Siglo de Oro, un El Barroco māksliniecisko un kultūras kustību raksturo: 

Pesimisms

Renesanses mērķis nebija panākt harmoniju un pilnību pasaulei, kā to mēģināja humānisti, kā arī nebija cilvēka laimīgāki.

Turpinājās karš un sociālā nevienlīdzība, visā Eiropā bija izplatīta nelaime un katastrofas. Intelektuālais pesimisms kļuva arvien nozīmīgāks un bezrūpīgs raksturs, kura perioda komēdijas un negodīgie stāstījumi, uz kuriem balstās picaresque romāni, dod uzticīgu liecību.

Maldināšana

Tā kā renesanses ideāli neizdevās un Spānijas gadījumā politiskā vara turpināja samazināties, vilšanās pieauga un izpaužas literatūrā, kas daudzos gadījumos atgādināja par iepriekšējo gadsimtu.

Saskaņā ar Quevedo teikto, dzīvi veido mirušo pēctecība, kurā tie kļūst par jaundzimušajiem, sākot no autiņbiksīša līdz aizsegam. Nobeigumā, nekas īslaicīgs jautājums, ir nepieciešams tikai iegūt mūžīgo pestīšanu.

Šajā rindā, ņemot vērā baroka krīzi, spāņu rakstnieki reaģēja dažādos veidos, piemēram:

Eskapisms

Tas attiecas uz realitātes iztaujāšanu, dziedājot pagātnes varoņdarbus un godību vai prezentējot ideālu pasauli, kurā problēmas ir atrisinātas un kārtība dominē, piemēram, Lope de Vega teātris un viņa sekotāji. No otras puses, citi aizgāja mākslas un mitoloģijas pasaulē, kā tas bija Luis de Góngora gadījumā.

Satīrs

Vēl viena rakstnieku grupa izvēlējās, lai dažos gadījumos, kā arī picaresque romānā izspēlētu realitāti kā Quevedo un Góngora..

Stoicisms

Sūdzības par pasaules iedomību, skaistuma, dzīves un slavas pāreju. Vislielākais šīs izstādes eksponents bija Calderón de la Barca sakramentālajā auto.

Moralizācija

Kritizējot defektus un vices un ierosinot uzvedības modeļus saskaņā ar viņa laika politisko un reliģisko ideoloģiju, ko raksturo Gracián un Saavedra Fajardo stāstījums un doktrīna proza.

Kā redzams, spāņu baroka laikā autori cieta dziļu pesimismu, saskaroties ar absolūto renesanses ideālu neveiksmi, kas solīja laimi un pilnību, un tā vietā ir pasaule, ko skar kari, slimības un dziļas ekonomiskas un politiskas problēmas..

Izvairīšanās tika konstatēta un dzīve tika uzskatīta tikai par braucienu pa laiku, kurā viss un viss, kas bija slikts, varēja un, iespējams, notiks.

Nāve tika uzskatīta par visu šo grūtību izārstēšanu, jo tā apsolīja mierīgu atpūtu, kā arī mūžīgo glābšanu no dzīves traģijām un traģēdijām..

Tas noveda pie dziļas bažas par laika gaitu, neuzticību visai zemei ​​un dziļu melanholiju, kas raksturīga visiem spāņu baroka literatūras autoriem..

Bija dažas literārās reakcijas uz šo pesimistisko sajūtu, un katrs autors izstrādāja savu veidu, kā paust savu nelaimi un neapmierinātību, ko izraisīja politiskā, sociālā un ekonomiskā situācija, ko spēja izjust Spānija..

Daži, tāpat kā Lope de Vega, centās izbēgt no pasaules, kas radīja tik daudz sāpju, rakstot par dievbijīgo dienu, par kuru aizgājušas vai kādas utopiskas pasaules dēļ, kur katra problēma varētu tikt viegli atrisināta; citi, piemēram, Góngora, dod priekšroku slēpties mākslas un mitoloģijas krokās.

Laimīgāks veids, kā tikt galā ar skarbu realitāti, bija satīrizēt viņu, un tas bija Quevedo veids, kā izvairīties no pasaules, kurai viņa nepatika. Citi mēģināja panākt, lai cilvēki saskatītu savas sabiedrības problēmas, rakstot par cilvēka iedomību un skaistuma un dzīves pāreju, kā to darīja Calderón.

Savukārt Gracian un Saavedra Fajardo vēlējās kritizēt sabiedrības acīmredzamos trūkumus un piedāvāt alternatīvus rīcības kodeksus, kas atbilstu viņu laika politiskajai un reliģiskajai ideoloģijai..

Spāņu baroka literatūra novērtēja absolūtu brīvību, ko autorei bija jāizveido, izkropļo un jāturpina ar sarežģītiem jēdzieniem un izteiksmēm, kuru nolūks bija pārsteigt vai pārsteigt lasītāju..

Papildus culteranismam vēl viena spāņu baroka kustība vēstuļu laukā, ko sauca par konceptuālismu un kuras galvenais eksponents bija Francisco de Quevedo.

Koncepcijai ir raksturīgs ātrs temps, tieša un inteliģenta vārdnīca, kā arī satīrisks prāts. Tas tiek nosūtīts arī īsi, izsakot galvenokārt jēdzienus. 

Atsauces

1. Encyclopedia Britannica. (s.f.). Saturs iegūts 2017. gada 4. februārī no Luis de Góngora: britannica.com.
2. Encyclopedia Britannica. (s.f.). Saturs iegūts 2017. gada 4. februārī no Conceptismo: britannica.com.
3. Encyclopedia Britannica. (s.f.). Saturs iegūts 2017. gada 3. februārī no spāņu literatūras: britannica.com.
4. Spāņu grāmatas. (s.f.). Saturs iegūts 2017. gada 4. februārī no baroka literatūras apskats: classicspanishbooks.com.
5. Vikipēdija. (s.f.). Saturs iegūts 2017. gada 2. februārī no Luis de Góngora: wikipedia.org.
6. Vikipēdija. (s.f.). Saturs iegūts 2017. gada 2. februārī no spāņu baroka literatūras: wikipedia.org.
7. Vikipēdija. (s.f.). Saturs iegūts 2017. gada 3. februārī no Culteranismo: wikipedia.org.
8. Vikipēdija. (s.f.). Saturs iegūts 2017. gada 3. februārī no spāņu renesanses: wikipedia.org.