Arābu literatūra Vēsturiskais konteksts, raksturojums, literatūras žanri



The Arābu literatūra tas ietver visu arābu valodas runātāju literatūras produkciju prozā un dzeju, izmantojot arābu alfabētu. Darbi, kas rakstīti ar šo pašu alfabētu, bet citā valodā, ir izslēgti no šīs grupas. Tādējādi, piemēram, persiešu un urdu literārie darbi netiek uzskatīti par arābu literatūru.

Tie saņēma musulmaņu ietekmi arābu okupācijas periodos, bet tiem ir raksturīgas atšķirības. Arābu vārds literatūrai tās sākumā bija arābu valoda, kas, cita starpā, nozīmē cīņu, pieklājību un labu izglītību. Tas liecina, ka arābu literatūra sākotnēji bija vērsta uz izglītotām klasēm.

Tad, ar Korānu un islāma ierašanos kā arābu monoteistisko reliģiju, darbu tēmas un valoda mainījās. Vajadzība paplašināt ticību lika autoriem rakstīt populārākā valodā. Tādā veidā masu rakstīšanas stils sasniedza visas tēmas.

Viņi arī rakstīja visu veidu tekstus ar nolūku to lasīt vairāk cilvēku: no biogrāfijām un leģendām līdz filozofiskiem rakstiem. Tā rezultātā tika izveidotas divas grupas ar dažādiem viedokļiem par to, kas būtu jāuzskata par arābu literatūru.

Viena grupa uzskata, ka jāapsver tikai tas, kas radies Zelta laikmetā, un tas ir starp 8. un 13. gadsimtu, un tas ir ar lielāko arābu kultūras spožumu. Tie bija gadu ilga intensīva literārā ražošana tādās jomās kā literatūra, navigācija, filozofija un citi.

No otras puses, cita grupa apgalvo, ka arābu literatūras attīstība neapstājās pēc trīspadsmitā gadsimta. Gluži pretēji, viņi domā, ka to bagātināja ietekmju apmaiņa un sajaukšanās ar citām kultūrām.

Indekss

  • 1 Vēsturiskais konteksts
    • 1.1 Pirms-islāma literatūra
    • 1.2 Korāns un islāms
  • 2 Raksturojums
    • 2.1. Metriskā un rimi
    • 2.2 Kategorijas un formas
    • 2.3 Žanri un tēmas
  • 3 Literatūras žanri
    • 3.1 Kompilācijas un rokasgrāmatas
    • 3.2 Biogrāfija, vēsture un ģeogrāfija
    • 3.3 Žurnāli
    • 3.4 Episkā literatūra
    • 3.5 Maqamat
    • 3.6 Romantiska dzeja
    • 3.7 Teātra izrādes
  • 4 Autori un darbi
    • 4.1 Abu Umanmana Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)
    • 4.2. Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Musulmaņu ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
    • 4,3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
    • 4.4. Al-Baladhuri (-892)
    • 4,5 Ibn Khallikan (1211-1282)
    • 4,6 Ibn Khurdadhbih (820-912)
    • 4,7 Ibn Khaldun (1332-1406)
    • 4.8. Al-Hamadani (968-1008)
  • 5 Atsauces

Vēsturiskais konteksts

Pirms islāma literatūra

Laiks pirms Korāna rakstīšanas un islāma izcelšanās musulmaņiem ir zināms kā Jahiliyyah vai nezināšanas periods. Šī nezināšana attiecas uz reliģisko nezināšanu.

Pirms šī brīža ir ļoti maz rakstiskas literatūras. Tiek pieņemts, ka zināšanas tika nosūtītas mutiski. Izglābtie mazie rakstiskie pierādījumi atbilst sestā gadsimta pēdējo desmitgažu notikumiem.

Tomēr, tāpat kā mutvārdu tradīcijas, tas oficiāli tika reģistrēts vismaz divus gadsimtus vēlāk. Visi šie vēsturiskie ieraksti tika konsolidēti vēsturisku tēmu, romānu un pasaku poētisku apkopojumu veidā. Pagaidu atšķirība starp notikumu un tā rakstisko ierakstu izraisīja daudzas neprecizitātes.

Korāns un islāms

Korāns ir islāma reliģijas svēta grāmata. Saskaņā ar viņa uzticīgajiem vārdiem, tas satur vārdus, ko Dievs runājis Muhamedā caur Arhitektu Gabrielu. Sākotnēji tas sastāvēja no brīviem stāstiem, ko ierakstīja rakstu mācītāji.

Pēc Muhameda nāves 632. gadā tika veikti visi šie dokumenti. No 644. līdz 656. gadam tika iegūts pirmais galīgais Korāna teksts.

Korāns būtiski ietekmēja arābu valodu. Šajā svētajā tekstā lietotā valoda ir klasiskā arābu valoda. Pēc teologu domām, šis darbs iezīmē Jahilijas un pirms Islāma literatūras beigas.

Ar islama parādīšanos un izplatīšanos sākās arābu literatūras tradīcija. Šī tradīcija veidojās no septītā līdz desmitajam gadsimtam.

Funkcijas

Metrika un atskaņa

Arābu literatūras sākumā dzejas dziedāja bards, kas dziedāja faktus, kas notika pirms gadsimtiem. Šajā stadijā atklātie griezumi atklāja prosodisku izpildes sistēmu.

Vēlāk, pēc stāstu rakstisko ierakstu sākuma, dzejoļi tika atzīmēti ar īpašiem raksta un skaitītāja modeļiem.

Katra līnija ir sadalīta divās daļās (sauc par miṣrā); otrs no abiem galiem ir ar zilbi, kas rimē un ko izmanto visā dzejā.

Lai auditorija varētu internalizēt rimu, pirmā līnija (kas bieži tika atkārtota) izmantoja abu rindu abas līnijas pusēs. No turienes radījums parādījās tikai pilnas līnijas beigās.

Kategorijas un formas

Viena no pirmajām metodēm, ar kurām dzejoļi tika iedalīti kategorijās, bija saskaņā ar atskaņa zilbi. Pat no devītā gadsimta bija parasta atsaukties uz šīm zilbēm.

Tomēr agrīnās dzejas novatoriskie kompilatori drīz vien izveidoja citus kategorizēšanas veidus, pamatojoties uz garumu un segmentāciju. Dzeja kopumā tika sadalīta divos veidos.

Pirmais bija qiṭah ("segments"), kas sastāvēja no salīdzinoši īsa dzejnieka, kas veltīts vienai tēmai vai sastāvēja un izpildīts konkrētā gadījumā..

No otras puses, qaṣīdah tā bija polemātiska dzeja, kas varēja izvērsties līdz 100 līnijām vai vairāk, un kas radīja pilnīgu cilts un tās dzīvesveida svinēšanu.

Žanri un tēmas

Līdzās šīm dzejas un dzejnieku kategorizēšanas metodēm, daži klasiskie kritiķi atklāja trīs galvenos "mērķus" (aghrāḍ) dzejas publiskai izpildei..

Pirmkārt, ir panegrisks (madḥ), kas sastāvēja no cieņas ciltim un tā vecākajiem. Tas bija dzejas žanrs, kas kļuva par vēlamo poētiskās izpausmes veidu islāma periodā.

Tad vēl viens mērķis ir slavēt pretējā satīra (hijā), ko izmanto, lai verbāli apstrīdētu sabiedrības ienaidniekus. Visbeidzot, ir slavēts mirušajiem, vai elija (rithā).

Literatūras žanri

Kompilācijas un rokasgrāmatas

Tas bija viens no visbiežāk sastopamajiem arābu literatūras veidiem Abbasid periodā (750 AD - 1258 AD). Tie bija fakti, padomi, idejas, pamācoši stāsti un dzejoļi par dažādiem tematiem.

Viņi arī piedāvāja mācības tādās tēmās kā etiķete, kā pārvaldīt, kā būt birokrātam un pat kā rakstīt. Tāpat viņi pievērsās seniem stāstiem, dzimuma rokasgrāmatām, tautas stāstiem un vēsturiskiem notikumiem.

Biogrāfija, vēsture un ģeogrāfija

No pirmajām Muhameda biogrāfijām šīs žanra tendence bija arābu ceļotāju stāsti. Tie sāka piedāvāt redzējumu par dažādām islāma pasaules kultūrām kopumā.

Tie parasti tiek piedāvāti vienā darba stāstā par cilvēkiem, pilsētām vai vēsturiskiem faktiem ar bagātīgu vides informāciju. Šī modalitāte ļāva uzzināt detalizētu informāciju par pilsētām plašajā musulmaņu ģeogrāfijā.

Tādā pašā veidā viņi reģistrēja musulmaņu impērijas attīstību, tostarp detalizētu informāciju par to personu vēsturi, kuras ir atbildīgas par šo attīstību. Populārākās tēmas bija visas ap Meku.

Katru dienu

Šāda veida arābu literatūras žanrs sāka rakstīt ap 10. gadsimtu, un tas sastāv no detalizēta notikuma ap autora notikumiem. Sākumā tas bija tikai faktu saraksts.

No vienpadsmitā gadsimta laikraksti tika pasūtīti pēc datuma. Šis rakstīšanas veids ir saglabāts līdz pat šai dienai. Šāda veida žurnālus sauc par ta'rikh.

Episkā literatūra

Šī daiļliteratūras arābu literatūras žanra apkopoja senās pasakas, ko stāstīja hakawati (stāstītāji). Tas bija rakstīts al-ammiyyah (parastu cilvēku valodā), lai to varētu saprast visi.

Šajā žanrā stāstītie stāsti ietver materiālus par dzīvniekiem, sakāmvārdiem, džihāda stāstiem (lai izplatītu ticību), morāles stāstus, pasakas par viltīgiem scammers un pranksteriem un humoristiskiem stāstiem.

Daudzi no šiem darbiem tika rakstīti ap 14. gadsimtu. Tomēr sākotnējie mutiskie stāsti ir agrāk, pat pirms islāma. Slavenākais arābu fikcijas piemērs ir Tūkstoš un viena nakts grāmata.

Maqamat

Maqamat bija arābu literatūras rimēta prozas forma. Līdztekus prozas un dzejas apvienošanai viņš savienoja fantastiku ar nekonfidenciālu. Tie bija īsu fikciju stāsti par reāliem dzīves scenārijiem.

Ar maqamat politisko satīru tika paslēptas humoristiski darbi. Tas bija ļoti populārs arābu literatūras veids. Tās popularitāte bija tāda, ka to turpināja rakstīt arābu impērijas krišanas laikā 17. un 18. gadsimtā.

Romantiska dzeja

Romantiskās dzejas žanram ir avoti, kas saistīti ar tiesu mīlestību. Tas ir, “mīlestības mīlestības” notikumos un „paaugstināt mīļoto dāmu”, kas notika devītā un desmitā gadsimta arābu literatūrā.

Ideja, kas saistīta ar "mīļoto spēku", ko mīlestība bija attīstījusi persiešu psihologs un filozofs Ibn Sina. Savos darbos viņš apstrādāja tiesu mīlestības jēdzienu kā "vēlmi, kas nekad netiks izpildīta".

Pēc vēsturnieku domām, šis žanrs ietekmēja citus tālās kultūras stilus. Viņi citē Romeo un Džuljetu kā piemēru un apgalvo, ka tas varēja būt arābu romantika Layla un Majnun (7. gadsimtā) latīņu valodā.

Atskaņo

Teātris un drāma ir daļa no arābu literatūras tikai mūsdienās. Tomēr ir senā teātra tradīcija, kas, iespējams, netika uzskatīta par likumīgu literatūru; tāpēc tas netika reģistrēts.

Autori un darbi

Abu Uthmana Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Labāk pazīstams kā Al-Jahiz, viņš bija slavens arābu rakstnieks. Savos darbos viņš nodarbojas ar dzīves mākslu un labu uzvedību. Arī tās ražošanā Persijas un grieķu domas ietekme izceļas.

Starp 200 darbu saistīt ar iezīmētu mākslu saglabāt savu muti ciet, Dzīvnieku pret valsts darbiniekiem, arābu ēdienā, tirgotāju Praise un visgaišāko un uzticamību grāmatu, cita starpā.

Abu Muhammad ibn Abd-Allah ibn musulmaņu al-Dinawari Qutayba al-Marwazi (828-889)

Viņš bija arābu literatūras pārstāvis viņa zelta laikmetā, kura pseidonīms bija Ibn Qutayba. Viņš bija adab literatūras (laicīgās literatūras) rakstnieks. Turklāt viņa darbos pievērsās teoloģijas, filoloģijas un literatūras kritikas tēmām.

Diemžēl daži darbi varēja atgūt savu literāro produkciju. To vidū ir sekretāra ceļvedis, arābu grāmata, zināšanu grāmata, dzejas un dzejnieku grāmata un pravietojuma pierādījumi..

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi bija arābu literatūras rakstnieks, dzejnieks un antologs. Viņš ir atzīts par savu darbu - Sirdis. Tas bija 12 arābu dzejas nodaļu antoloģija.

Al-Tifashi arī rakstīja vairākus seksuālās higiēnas priekšmetus. Vēl viens no viņa pazīstamajiem darbiem bija doma par dārgakmeņiem ziedu grāmata, kas bija par minerālu izmantošanu.   

Al-Baladhuri (-892)

Ahmad bin Yahya al-Baladhuri bija musulmaņu vēsturnieks pazīstams ar savu stāstu par veidošanās arābu musulmaņu impērijas. Tur runā par kariem un iekarojumu no musulmaņu arābiem kopš laika pravieša Muhameda.

Viņa darbs ir tiesības Islāma valsts sarunas par arābu aristokrātu no Muhameda un viņa laikabiedru uz Umayyad caliphs un Abbas Origins. Tāpat tas satur stāstus valda šajā periodā.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Viņš bija arābu zinātnieks, kas atzīts par lielu arābu zinātnieku biogrāfiskās vārdnīcas apkopotāju. Darba nosaukums ir izcilāko cilvēku nāves un laika bērnu vēsture.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih bija ģeogrāfs un daudzveidīgs arābu rakstnieks. Papildus rakstīšanai par ģeogrāfiju viņš strādā arī ar vēsturi, ģenealoģiju, mūziku, vīniem un pat kulinārijas mākslu.

Ir atšķirības attiecībā uz viņu dzimšanas un nāves datumiem. Daži vēsturnieki tos noteica attiecīgi 826 un 913. Viņa šedevrs bija ģeogrāfijas traktāts ar nosaukumu Ceļi un realitātes.

Šis darbs ir apjomīgs vēsturisks darbs par seno karaļu un tautām Irānas starp 885 un 886. Sakarā kas un veidot datumu, apsveriet viņam tēvs arābu Islāma ģeogrāfijā.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun bija 14. gadsimta musulmaņu vēsturnieks un domātājs. Viņš tiek uzskatīts par sākotnējo sociālo zinātņu, vēstures un ekonomikas filozofijas teoriju priekšteci.

Viņa šedevrs ir nosaukts ar Muqaddimah vai Prolegomena (Ievads). Grāmata ietekmēja 17. gadsimta Osmaņu vēsturniekus. Viņi izmantoja grāmatas teorijas, lai analizētu Osmaņu impērijas izaugsmi un dekadenci.

Arī šī 19. gadsimta Eiropas zinātnieki atzina šī darba nozīmi. Tie uzskatīja Ibn Khaldun par vienu no lielākajiem viduslaiku filozofiem.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani bija arābu-persiešu rakstnieks. Viņam bija lieliska dzejnieka reputācija, bet viņš visvairāk tiek pieminēts kā maqamat žanra radītājs.

No 990. gada sākuma un daudzus gadus viņš rakstīja vairāk nekā četrsimt maqamat. No tiem tikai piecdesmit divi izdzīvoja.

Maqamat ir bagāts sociālās vēstures avots, kas raksturo vidusšķiras cilvēkus un šī laika intelektuāļus.

Atsauces

  1. Malarkey, J. M. un Bushrui, S. (2015. gada 11. decembris). Īsa, brīnumaina arābu literatūras vēsture. Patiesība, skaistums un islāma dzeja. Ņemts no lithub.com.
  2. Allens, R. (2010, 28. decembris). Arābu literatūra. Ņemts no britannica.com.
  3. New World Encyclopedia. (s / f). Arābu literatūra. Ņemts no newworldencyclopedia.org.
  4. Personības un dzīves. (s / f). Al-Yahiz Ņemts no biografiasyvidas.com
  5. Vārda spēks. (s / f). Al Jahiz. Ņemts no epdlp.com.
  6. Encyclopædia Britannica. (2016, 21. decembris). Ibn Qutaybah Musulmaņu autors. Ņemts no britannica.com.
  7. Meisami, J. S. un Starkey, P. (1998). Arābu literatūras enciklopēdija. Ņujorka: Routledge.
  8. Encyclopædia Britannica. (2017. gada 20. novembris). Al-Balādhurī. Ņemts no britannica.com.
  9. Pasaules digitālā bibliotēka (s / f). Ibn Khallikan biogrāfiskā vārdnīca, 1. un 2. sējums. No wdl.org.
  10. Ahmad, S. N. (2008). Ibn Khurdadhbih. Zinātnes, tehnoloģiju un medicīnas vēstures enciklopēdijā, kas nav Rietumu kultūrās, H. Selin (ed.), 1107-1108. Ņujorka: Springer Science & Business Media.
  11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: Viņa dzīve un darbi. Ņemts no muslimheritage.com.
  12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani Ņemts no encyclopedia.com.