Juan Luis Vives biogrāfija, iemaksas, darbi

Juan Luis Vives (1493-1540) bija sešpadsmitā gadsimta pirmās puses humanistu un spāņu filozofs. Viņš bija pazīstams ar ideju un pedagoģijas reformu veicināšanu. Tā izcēlās, lai izvirzītu jaunu kārtību sociālajā uzmanībā uz pilsonību.

Viņa dzīvi iezīmēja ievērojama inkvizīcijas vajāšana, situācija, kas kļuva traģiska, ieņemot tēva dzīvi un apvainojot viņa mātes paliekas. Tas viss ir vienkāršs fakts, ka esat jūdu praktizētāji.

Viņš kļuva draugs ar Roterdamas filozofu Erasmus, kas iezīmēja viņa dzīvi, domas un darbu. Viņš tika raksturots arī kā nozīmīgs reformācijas un pretreformācijas figūru padomnieks, kā arī karaļi Fernando VIII, Carlos V un Queen Catalina.

Indekss

• 1 Biogrāfija
  • 1.1. Universitātes studijas un vajāšana
  • 1.2. Jauni redzesloki
  • 1.3 Atgriezties Beļģijā
  • 1.4. Katrīnas un Henrija VIII laulības šķiršana un satraukums ar Vives
  • 1.5 Meklējiet palīdzību ar Karlu V un inkvizīciju
  • 1.6 Veselības un nāves problēmas
• 2 Iemaksas
• 3 Darbi
• 4 Atsauces

Biogrāfija

Juan Luis Vives dzimis Valensijā, Spānijā, 1492. gada 6. martā. Viņš bija Luis Vives Valeriola un Blanquina March Almenara dēls. Viņa vārds Valensijā ir Joan Lluís Vives, un latīņizveidotā versija, ko viņš pierakstīja visiem viņa darbiem, ir Ioannes Ludovicus Vives.

Viņš ienāca pasaulē labas un jūtīgas ebreju ģimenes krūtīs, kas katoļu dominēšanas augstumā un izrādītāju praksē Spānijā bija jāpārvērš kristietībā, lai izvairītos no lielām problēmām ar baznīcu. Neskatoties uz to, Vives saglabāja savas ebreju tradīcijas un cieši sadarbojās ģimenes sinagogā.

Tomēr, lai gan sinagoga darbojās privāti (Juan Luis brālēns Miguel Vives bija rabīns), katoļu baznīca ilgu laiku pirms jūdaisma prakses atklāja. Tas uzsāka virkni procesu Inkvizīcijas vārdā pret Vives, kas radīja Juan Luis bažas par atlikušo mūžu.

Universitātes studijas un vajāšana

1507. gadā, 15 gadu vecumā, Juan Luis Vives piedalījās Valensijas Universitātē, iestādē, kas tika dibināta pirms pieciem gadiem, 1502. gadā un kurā viņš mācīja tikai divus gadus, jo Inkvizīcijas spiediens pret ģimene pastiprinājās arvien vairāk. 1508. gadā viņa māte nomira.

Viņa tēvs 1509. gadā, noraizējies par sava dēla integritāti, nolēma nosūtīt viņu uz Parīzi, lai turpinātu studijas Sorbonas universitātē, tālu no inkvizīcijas. Tur, Sorbonnā, viņu ieskauj daudzi Aragonas kroņa studenti un viņi varēja redzēt klases ar dažādiem skolotājiem no Spānijas.

1512. gadā viņš saņēma doktora grādu un pēc tam devās uz Briggu, Beļģiju. Tur viņš tikās ar Valensijas tirgotāju centru, kur satika savu sievu Margaridu Valldauru. Juan Luis nolēma 1523. gadā atstāt Angliju.

1520. gadu otrā puse bija liela skumja un bažas par Vives. 1526. gadā viņš saņēma ziņas par to, ka Inkvizīcija nosoda viņa tēvu un pēc tam sadedzināja uz likmes, un 1529. gadā viņš uzzināja, ka viņa māte, kas jau pirms vairākiem gadiem bija mirusi, un viņa dedzinātais.

Jauni redzesloki

Atstājot savu jauno galamērķi, Anglijā, kur viņš bija skolotājs Oksfordā, Juan Luis Vives saņēma piedāvājumu mācīt Alcalá de Henares universitātē, bet viņš noraidīja nostāju, jo viņam nebija finanšu līdzekļu, lai pabeigtu šādu braucienu un, galvenais, , baidoties, ka inkvizīcija atgriezīsies, lai viņu vajātu.

Beļģijā viņš atstāja auglīgu draudzību ar Roterdamas domātāju un rakstnieku Erasmus.

Atrodoties Anglijā, viņu sauca par Corpus Christi koledžas lasītāju un Anglijas karaļa Henrija VIII kancleri. Toreiz, kopā ar patronu angļu valoda, Juan Luis Vives pilnībā varēja veltīt savu pētniecību un humānismu.

Tajā laikā viņš tikās ar domātāju Thomas More (Tomás Moro) un Queen Catalina de Aragón.

No 1525. gada līdz 1526. gada sākumam viņš saņēma atļaujas ievest vīnus un citas preces uz Angliju, kā arī eksportēt kviešus uz pārējo kontinentu. Tas viss bija pateicoties draudzībai ar karalieni Katrīnu.

Atgriezties Beļģijā

Viņa saikne ar karalieni ļāva viņam dzīvot ar daudz lielāku komfortu. Tomēr noskaņojums draudzībai un filozofiskām diskusijām ar saviem draugiem Beļģijā beidzās, kad viņš atkal atgriezās Brugē 1526. gada aprīlī.

Katrīnas un Henrija VIII laulības šķiršana un satraukums ar Vives

1526. gadā sāka ierasties ziņas par viņa tēva nosodījumiem, kam sekoja viņa draugs Tomás Moro (kurš tika notiesāts par pretrunu ar Henrija VIII šķiršanos) un gadi pēc viņa tēva palieku ekshumācijas. viņa māte Tikmēr karaliene Katalīna uzaicināja Vives sniegt latīņu valodas mācības meitai María Tudor.

Mēģinot palīdzēt karalienei, Vives nosūtīja vēstules imperatoram Čārlzim V, lai aizstāvētu viņu, bet Čārlzs V bija Henrija VIII ienaidnieks, bet vēstules aizturēja kardināls Vozlijs. Ievērojot, ka karalis nemainīs savu prātu, Vives centās pārliecināt karalieni pieņemt laulības šķiršanu, kas beidzās ar abu monarhu satraukumu..

Tātad Catherine un Henry VIII, īpaši neērti pret Juan Luis Vives attieksmi, atteicās no karaliskās palīdzības, un ebreju filozofam nācās atstāt Angliju..

Meklēt palīdzību ar Kārlu V un inkvizīciju

Tad Vives nolēma meklēt palīdzību no imperatora Čārlza V, kā arī inkvizīciju, kuram viņš rakstīja un veltīja trokšņus par mieru un cilvēka dabu..

Imperators ar pateicību ieguva pietiekami augstu nomas maksu, lai segtu pusi no viņa izdevumiem. No inkvizīcijas viņš nesaņēma atbildi.

Veselības un nāves problēmas

Toreiz, lai kompensētu savu ekonomisko situāciju, tā nolēma kļūt par Mencijas hercogu humānās izglītības skolotāju. 1529. gadā viņš sāka ciest no veselības problēmām, kas nekad nav pilnībā atguvušās: kuņģa čūla, pastāvīgas galvassāpes un artrīts, kas kļuva arvien sāpīgāks.

Visbeidzot viņš nonāca mirst 1540. gada 6. maijā viņa mājvietā Brugē, Beļģijā, par žultsakmeņiem. Viņa paliek atpūsties San Donaciano baznīcā.

Iemaksas

Par savu darbu viņš nopelnīja cieņu pret citiem domātājiem

Humānisms renesanses periodā bija vērsts uz paša cilvēka uzvedības pārdomām. Tāpēc humānistu diskusijas bija vairāk par ētiku un morāli, nevis par citiem "cilvēka zināšanu" aspektiem..

Koncentrējieties uz aristoteles domāšanu

Šajā domu līnijā tika uzrakstīts Juan Luis Vives, kurš ar savām domām un idejām un izcilu uzvedību ir novērtējis daudzveidīgāko Eiropas laika domātāju un cēlu atzīšanu..

Viņš vienmēr bija ieinteresēts izglābt Aristoteles domu, noņemot to no viduslaiku interpretācijām un papildinājumiem.

Palīdziet vistrūcīgākajiem

Tāpat viņš bija pirmais, kas risināja valsts sociālās palīdzības jautājumus, organizējot idejas, lai būtu iespējams domāt par sistēmām, kas palīdzētu vistrūcīgākajiem iedzīvotājiem..

Latīņu valodas apguve un mācīšana

Bez tam viņa izcilās zināšanas par latīņu valodu (visi viņa darbi ir rakstīti šajā valodā) ļāva viņam rakstīt mācību grāmatas valodas apguvei, kas revolucionizēja un vienkāršoja šīs valodas apguvi..

Ar Roterdamas Erasmus rīkojumu Vives ieguva titānisku tulkojumu Dieva pilsēta, de San Agustín, 21 apjoms no latīņu valodas uz spāņu valodu.

Pedagogs un pacifists par excellence

Tādā pašā veidā viņu ieguldījums pedagoģijas vienkāršotās mācībās Sorbonas universitātē un nozīmēja interesantu virzību no mācību metodes viedokļa, jo tas radīja ļoti progresīvus aspektus, piemēram, pielāgošanos studenta psiholoģijai, lai sasniegtu labāka mācīšana.

Viņš arī bija ieinteresēts panākt mieru Eiropā, beidzot strīdus un strīdus kontinentā par reformācijas un pretreformācijas reliģisko tēmu..

Darbi

Juan Luis Vives darbs sastāv no aptuveni 60 nodarbībām, kas attiecas uz politiskiem, reliģiskiem, ētiskiem un pedagoģiskiem jautājumiem, lai minētu tikai dažus. Svarīgākie teksti ir:

Opuscula mainās 1519

Tā bija kopu kolekcija, kur tā ir, cita starpā: Sākotnēji, sectis et laudibus philosophiae, kas tika uzskatīts par viņa pirmo filozofisko darbu.

Pseido dialektikā 1519

Šajā rokrakstā viņš iebilda pret mācekļu mācīšanu, piedāvājot izglītības sistēmu, kas pielāgotos studentam.

Adversus pseudodialecticus 1520

Šeit viņš iepazīstināja un piedāvāja klasikas lasīšanu kā metodi garīgās kustības iegūšanai.

De ratione studii puerilis (1523)

Šajā tekstā viņš padziļināti apsprieda humanistiskās izglītības metodes.

Introductio ad sapientiam (1526)

Šis darbs tiek uzskatīts par svarīgāko autora pedagoģijas darbu.

No subsenuee pauperum (1526)

Darbs, kurā viņš runāja par palīdzības sniegšanu nabadzīgajiem, atstājot iestādes atbildību par ubagiem un palīdzot bezpajumtniekiem atgriezties darbā..

De conditione vitae christianorum sub turku valodā (1526)

Arī: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), De Europae dissidiis et republika (1526). Darbi, kuros viņš risināja Turcijas iebrukuma Eiropā problēmas un protestantu reformu. Viņi bija atstarojoši darbi par tēmām, kuras viņš dzīvoja un kas skāra Vives dziļi.

No miera (1529)

Par mieru un savienību Eiropā, strīdējoties par reformāciju un pretreformāciju. Šis traktāts bija veltīts arhibīskapam Alfonso Manrique.

Saskaņas un nesaskaņas cilvēka genere (1529)

Veltīts ķeizaram V.

Quam misera esset vita christianorum sub turku valodā (1529)

Šis bija vēl viens komentārs par katoļu reliģisko situāciju, kas bija sadalīta starp reformāciju un pretreformāciju un ar Turcijas iebrukumu kontinentā.

Institūcija de feminae christianae (1529)

Tas bija īss un viegls traktāts par reliģisko un morālo izglītību jaunajā sievā, sievā un atraitnē.

Of disciplinis libri XX (1531)

Tā bija enciklopēdijas veiksme, kas sadalīta trīs sējumos disciplīnās: No causis corrtarum artium, No tradendis disciplinis, un No artibus.

Savukārt pēdējais no šiem apjomiem tika sadalīts šādās daļās: No prima philosophia, De claratione cuiusque essentiae, No neuzticības veri, No instrumenta probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae dzīvo no taisnās ratione dicendi libri (1532)

Tas bija novatorisks traktāts par retoriku, kurā joprojām bija spēkā priekšlikumi.

No communione rerum (1535)

Kur viņš pretojās individuālisma un komunisma galējībām.

No anima et vita (1538)

Tas bija sarežģīts un nobriedis darbs, kurā tika prezentētas psiholoģijas tēmas. Lai gan viņš cieši sekoja Aristoteļa ekspozīcijām (par dvēseles nemirstību), viņš apstiprināja, ka dvēseles vitāli procesi, kā arī sajūtu teorija ir psiholoģijas joma. Viņš arī pētīja atmiņas un ideju asociācijas procesus.

Linguae latinae exercitatio (1538)

Tie bija dialogu sērija, kas veltīta Princim Felipe II, kurā pedagoģiskā un morālā ideoloģija tika ieviesta ļoti patīkamā veidā, mācot latīņu valodas praksi..

Citi darbi

Šie minētie manuskripti veido viņa galveno darbu struktūru, tomēr arī citi viņa raksti:

- No ingenuarum adolescentium ac puellarum iestādese, un Oficialio mariti, kur viņš turpināja padziļināt pedagoģijas metodes.

- De veritate fidei christianae, morāls traktāts, kurā viņš slavēja katoļu ticību.

- Tulkojums un komentāri, ko viņš izteica De civitate Dei, San Agustín.

- Par cēlonis korupciju, No tradendis disciplinis un De ratione dicendi, kurā viņš uzskaitīja un rakstīja savus komentārus par izglītības problēmām.

- Satellicia, kas bija morāles frāžu kolekcija, kas tika apkopota un veltīta princesei Maria Tudor. Tajā viņš uzrakstīja labi zināmo frāzi "patiesība ir laika meita", kas gadu gaitā pārspēja.

- No Europeae statu ac tumultibus, vēstule, kas adresēta pāvestam, lūdzot viņa iejaukšanos reliģiskajās strīdās un atbalstot valdību un katoļu valdību savienību. Šo rakstu ietekmēja viņa draugs Erasmus no Roterdamas.

- Viņi arī uzsver: Vecā vīra dvēsele, Cilvēka liktenis, Likumu templis, Pompejas lidojums, un Piecas Silas deklarācijas, visi darbi, kas paredzēti deklamācijas un retorikas izpētei.

- Miega režīms un modrība, traktāts par pareizu prinča norādījumu valsts jautājumos.

- Dvēseles vadība, atstarojošs darbs ar zināšanām par ķermeni, dvēseli un tikumu; vietnieks, reliģija un Kristus, ikdienas dzīve, attīstība un attiecības ar vīriešiem, kā arī labas uzvedības ceļvedis.

Ir arī viņa vēstules ķēniņiem, kas apkopoti Summa vivista politika, kā arī citi reliģiska rakstura raksti Dvēseles stimuli pret Dievu un Meditācija par Kristus kaislību Psalmā XXXVIII.

Atsauces

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Vikipēdija. Saturs iegūts no: en.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biogrāfijas un dzīvības: iegūti no: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "Dzīve sine querella iesniedza Juan Luis Vives ". (N / a): E-humanists. Saturs iegūts no: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spānija: Humanistu blogs. Atgūts no: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Meksika: Pedagoģija. Saturs iegūts no: pedagogia.mx.