Gonzalo de Berceo biogrāfija un darbi

Gonzalo de Berceo (1198-1264) bija spāņu rakstnieks, kas piederēja viduslaikos, kas tika atzīts par pirmo kastīliešu valodas dzejnieku. Šajā laikā bija daudz literāro darbu ar pamata vārdnīcu, ko rakstījuši cilvēki ar nelielu akadēmisko apmācību. Šā iemesla dēļ tiek uzskatīts, ka Berceo lauza paradigmu, kas bija pirmā, kas sāka mācīties vai iemācīties dzeju.

Viņa dzeja tika klasificēta kā kultivēta, jo viņa dzejolis bija bagāti ar literāriem resursiem un tika organizēti ļoti labi definētā formālā struktūrā. Tas bija pilnīgi pretrunā tam, kas līdz tam bija attīstījies.

Minētās īpašības, pievienojot faktu, ka viņa dzejoļi bija reliģiska rakstura, ir iemesls tam, kāpēc viņa darbi lika viņam kļūt par pirmo literārās skolas "mester de clercecía" pārstāvi..

Lai gan viņa dzejoļi bija vērsti uz cilvēkiem ar augstu kultūras līmeni, viņš bija atbildīgs par to rakstīšanu vienkāršā veidā, ar plašu darbības jomu, lai saprastu tos, kuriem nebija šāda līmeņa. Šī attieksme ir pelnījusi viņa iesvētīšanu vēsturē.

Indekss

• 1 Biogrāfija
  • 1.1 Reliģiskā izglītība un lomas Baznīcā
  • 1.2. Akadēmiskā apmācība
  • 1.3 Nāve
• 2 Viņa darba vispārīgie aspekti
• 3 Viņa darba īpatnības
• 4 Tematiskā apstrāde un struktūra
• 5 Darbi
  • 5.1 San Millán de la Cogolla dzīve
  • 5.2 Santo Domingo de Silos dzīve
  • 5.3. Dievmātes draudzes
  • 5.4 Jaunavas duelī
  • 5.5 Dievmātes brīnumi
  • 5.6. Galīgā sprieduma pazīmes
• 6 Atsauces

Biogrāfija

Daļa no viņas vārda, kā tobrīd bija ierasts, ir saistīta ar viņas dzimto vietu: Berceo, Spānijas kopienas La Rioja pašvaldība, kur viņa dzimis 1198. gadā.

Reliģiskā izglītība un lomas Baznīcā

Savā veidošanā kā baznīca viņš varēja izglītot sevi San Millán de la Cogolla klosterī, īpaši San Millán de Suso, kas atradās viņa dzimtajā pilsētā: La Rioja.

Šajā iestādē, kā norādīja vairāku Gonzalo darbu redaktors Brian Dutton, viņš bija notārs vienam no abatijas priekšniekiem, kura vārds bija Juan Sánchez; uzskata, ka viņam ir dziļa uzticība Berceo.

Ar šīs klostera reliģisko izglītošanu Gonzalo ieguva nepieciešamās zināšanas, lai atvērtu ceļu garam un auglīgam ceļojumam kā laicīgajam garīdzniekam.

Šajā ziņā Berceo 1221. gadā pildīja funkcijas kā diakons, laiks, kurā saskaņā ar pētījumiem viņš bija bijis vismaz 25 gadus vecs. Tad viņš 1237. gadā bija priesteris.

Viņš arī veltīja sevi mācīšanai un sagatavošanai tiem, kas līdzīgi viņam piedāvāja daļu savas dzīves reliģisko ieradumu īstenošanai.

Akadēmiskā veidošana

Attiecībā uz savu augstāko izglītību viņam bija privilēģija tikt izglītotam institūtā "Estudios Generales", kas atrodas Palensijā. Tur Berceo ieguva nodarbības četrās tēmās: kanonu likums, māksla, loģika un teoloģija.

Sakarā ar to, ka minētais institūts bija pirmais universitāšu institūts latīņu kristiešiem, Berceo, salīdzinot ar tā laika reliģiskajiem un izcilajiem vīriešiem, bija labāks, atjaunināts un pilnīgāks akadēmiskais veidojums..

Nāve

Precīzs viņa nāves datums nav zināms, bet, tā kā San Millāna pēdējais dokuments par viņu ir datēts ar 1264. gadu, tiek uzskatīts, ka pēc tam viņš bija miris.

Viņa darba vispārīgums

Starp vispārējiem aspektiem ir uzsvērts, ka viņa darba realizācija bija latīņu valodā rakstītu veco tekstu tulkošana un pielāgošana spāņu valodā. Pielāgošanās procesā viņš izmantoja literāros resursus un stratēģijas, kas ļāva viņam dot savu unikālo un personīgo pieskārienu viņa dzejoļiem.

Savā darbā jūs varat redzēt kopienas, kurā viņš ir dzimis un audzis, tipiskos vārdus. Papildus tam, ka līdz tam laikam ir iekļauti daži minstrāļu stāstījumu aspekti un parastās literārās struktūras izmantošana.

Lai gan Berceo bija ļoti kultivēts cilvēks, un viņa darbs to skaidri demonstrēja, viņš centās, lai viņa dzejoļus varētu uzklausīt un saprast gan izglītoti, gan mazāk izglītoti. Šim nolūkam viņš izmantoja vienkāršu stāstījumu un pilns ar tautas izmantošanas un zināšanu elementiem.

Attiecībā uz Berceo, tas bija apmierinoši, ka, pielāgojoties un rakstot vienkāršā un dabiskā veidā, viņš ne tikai varēja pārraidīt to, ko viņš gribēja, bet arī vairāk cilvēku varētu viņu saprast un sajust savu darbu.

Iepriekšējā punktā aplūkotais jautājums ir katra rakstnieka vēlme: ieiet un kļūt par cilvēku prātu, kā to darīja Gonzalo..

Viņa darba īpatnības

Viņa dzejoļi tika uzrakstīti kā sliežu rāmis, tas ir, stanzas, kas sastāv no četrpadsmit zilbju metrikas, sadalītas pa telpu vai pauzi divās septiņu zilbju daļās..

Ja ir kaut kas, kas izceļas savā darbā, ir tas, ka viņa pantos ir līdzskanis, tas ir: to pašu zilbju klātbūtne katras līnijas beigās, sākot ar tonizējošo patskaņu starp saistītajiem pantiem.

Savos dzejoļos nav sinalefas un ievērojamas retoriskas bagātības klātbūtnes. To vidū ir vērts pieminēt: salīdzinājumus, metaforas, simboloģijas, cita starpā.

Ir svarīgi atzīmēt, ka valoda, kurā Berceo rakstīja savus darbus, bija spāņu valoda, kā tas tika runāts lielākajā daļā La Rioja. Neskatoties uz to, arī dažās šīs kopienas teritorijās, it īpaši La Roja Alta, Baskā tika izmantoti cilvēki.

Euskera ir Basku zemes vai Euskadi valoda, kas ir šī iemesla dēļ, un tāpēc, ka tika minēts iepriekšējā punktā, viņa rakstos ir ievērojama no šīs valsts vārdu un izteicienu atkārtota izmantošana..

Starp baskiem izmantoti izceltie objekti gabe, ko tas nozīmē būt trūkstam vai bez tā; beldur, kādas bailes nozīmē; çatico, kas izpaužas kā mazliet.

Tematiskā apstrāde un struktūra

Viņa rakstos ietvertās tēmas ir baznīcas rakstura. Lielākajā daļā šo Berceo apraksta svēto dzīves vēsturi vai tā saucamās hagiogrāfijas. No šāda veida darbiem galvenokārt bija tie objekti, kas bija ļoti nozīmīgi abatēs, ar kurām Berceo bija kāda saistība.

Berceo hagiogrāfijas izstrādāja trīs daļās. Pirmais bija stāstījums par svētlaimes dzīvi. Otrs stāstīja par apstākļiem, kas saistīti ar brīnuma veikšanu dzīvē, bet trešais runāja par komplimentiem un nomira svēto, visus tos cilvēkus, kuri nonāca pie viņa ticībā krīzes brīdī..

Viņš ne tikai rakstīja par svētajiem, bet arī par Jaunavu Mariju un viņas brīnumiem. Marijas darbi tika veikti, izmantojot to pašu struktūru kā hagiogrāfijas.

Berceo arī izmantoja savus vārdus, lai risinātu citus reliģiskus jautājumus, kā arī iekļautu dziļas un plašas sabiedrības intereses.

Darbi

Viens no svarīgākajiem darbiem ir tie, kas minēti un organizēti zemāk, kas iesniegti hronoloģiskā secībā, saskaņā ar pētījumu, Berceo tos publicēja.

San Millán de la Cogolla dzīve

Tas sastāv no 489 stanzām, tas ir pirmais Berceo darbs. Dokuments, uz kura tas tika izstrādāts, bija Emiliano vai Millāna biogrāfija,  Vita Beati Emiliani, San Braulio de Zaragoza.

Millāns bija svētais, kura dzimšana un nāve aptvēra periodu no 474. līdz 574. gadam. Viņš nodibināja klosteri, kuru viņš kristīja ar tādu pašu nosaukumu.

Šis darbs, kā paskaidrots iepriekšējā punktā, atbilst hagiogrāfiju struktūrai. Šajā dzejā pēc viņa nāves apzināšanās tiek apzināti divi brīnumi, viens sauc par zvanu brīnumu un otrs kā lietus brīnums..

Santo Domingo de Silos dzīve

Šī poētiskā kompozīcija, kā norāda tās nosaukums, ir vērsta uz Svētā vārda Domingo dzīvi, kas ieradās pasaulē ap 1000 gadu, un tāpat kā Berceo, arī dzimusi La Rioja.

Šī dzejnieka versijas avots bija Santo Domingo biogrāfija, kuru veidoja Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

No Berceo līdz Santo Domingo tika izveidots liels savienojums un dziļa uzticība. Viena no lietām, par kurām var pastāstīt par savu dzīvi, ir atklāta šajā darbā, ir fakts, ka 30 gadu vecumā viņš kļuva par priesteri.

Daudzus gadus viņš dzīvoja burtiski vientulībā, nolēma pilnībā atteikties no sabiedrības, lai vēlāk ieietu San Millán klosterī..

Viņš iekļuva klosterī mūka pienākumos, un attiecības un ietekme, kas viņam bija, padarīja viņu par ļoti svarīgu svētību Rioja vēsturē..

Viņš atstāja zemes plakni 1703. gadā. Pēc viņa nāves tika izpildīti brīnumi..

Dievmātes Loores

Berceo pirmais Marijas darbs. Tajā viņš stāsta, kā Jaunavas Marijas aizsardzība ir ietekmējusi notikumus, kas ir cilvēku vēstures daļa. To dara 233 stanzas.

Dzejolis ir strukturēts trīs daļās. Pirmajā Berceo ļaujiet mums redzēt Marijas ietekmi uz pasaules glābšanu, pateicoties Jēzum Kristum. Nākamajā daļā viņš stāsta par svarīgākajiem notikumiem Jēzus dzīvē. Un pēdējā daļā visi ir slaveni, kas veltīti Glābēja mātei.

Jaunavas duelis

Sastāv no 210 stanzām, kurās stāstīts par sāpīgo atpazīšanas, pieņemšanas un atkāpšanās procesu, ko Jaunava Marija piedzīvojusi viņas dēla Jēzus nāvē.

Darba sākumā parādās saruna starp jaunavu un svēto, un vēlāk viņa turpina stāstu bez cita rakstura iejaukšanās. Veids, kā stāstīt diezgan atšķirīgi no tā, ko Berceo bija izmantojis saviem lasītājiem.

Tomēr dzejnieka pēdējā daļā viņš atkārto faktus, kā viņš bija darījis citos darbos. Jāatzīmē, ka saskaņā ar kritiķi tas ir viens no La Rioja izcelsmes reliģiskajiem dzejoļiem, kam ir vislielākā izjūta.

Dievmātes brīnumi

Ir 911 panti, caur kuriem šis darbs tiek pārrunāts, garākais un ar vislielāko Berceo atzinību.

Šis dzejolis koncentrējas uz notikumiem, kas notika ap 25 brīnumiem, ko veica Jaunava Marija. Katrs no tiem ir ļoti detalizēts un neatkarīgs, lai gan daži ir nedaudz vairāk vai mazāk plaši.

Saskaņā ar pētījumiem, šķiet, Berceo neizmantoja tikai vienu dokumentu, lai izstrādātu savu darbu kopumā, bet drīzāk izmantoja virkni brīnumu, kas bija ļoti populāri Eiropas kontinentā viduslaikos..

Pēdējā iepriekšējā punktā izskaidrotais ir tas, ka ģeogrāfiskais novietojums ir dažādi. No stāstiem 3 tiek uzskaitīti Spānijā, 2 Santjago, 5 Itālijā un 2 Palestīnā un Konstantinopolā.

Galīgā sprieduma pazīmes

Septiņdesmit septiņiem stanzām ir šis darbs, kas balstās uz svēta vārda Jerónimo homiliju. Šeit, salīdzinot ar citiem darbiem, kas attiecas arī uz pēdējo spriedumu. Berceo neko neparedz par laiku un vietu, kur notiks tiesas process.

Pēc tās nosaukuma tas ir strukturēts divās daļās: stāstījums par 15 sprieduma pazīmēm, kas svārstās no 1 līdz 25; un galīgā sprieduma stāsts, kas iekļauts starp stanzas 26 un 77.

Savā darbā ir skaidrs, ka Berceo cilvēces vēsturi uztver kā procesu, kas griežas ap Kristus atnākšanu pasaulē un kura sākums ir radīšana un, protams, beidzas ar galīgo spriedumu.

Šajā gadījumā, tāpat kā pārējos viņa darbos, Berceo izmanto vienkāršu un viegli saprotamu valodu un rakstīšanas veidu vairumam viņa lasītāju. Tas galvenokārt ir saistīts ar to, ka viņš ir ļoti skaidrs un precīzs, ko viņš vēlas nosūtīt, un tāpēc neatver telpu divkāršām interpretācijām, veicinot viņa kompozīciju asimilāciju..

Ir svarīgi arī atzīmēt, ka šajā darbā Berceo arī izpaužas, kā viņš saprot cilvēka definīciju, vai drīzāk to, ko viņš radījis, interpretējot.

Viņam cilvēks sastāv no diviem elementiem: dvēseles un ķermeņa. Neviens nemirst mūžīgi, jo dvēsele paliek ārpus nāves. Kamēr ķermenis atkal pievienosies dvēselei, kad nāks pasaules gals.

Viņš arī publisko savu redzējumu par nāvi un sabiedrību, kas viņu ieskauj.

Atsauces

1. Harlan, C. (2018). Garīdznieka kungs. (n / a): Par spāņu valodu. Saturs iegūts no: com
2. Gonzalo de Berceo. (S.f.). (n / a): biogrāfijas un dzīvi. Saturs iegūts no: com
3. Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtual Cervantes. Saturs iegūts no: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Vikipēdija. Saturs iegūts no: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (S.f.). Spānija: Spānija ir kultūra. Saturs iegūts no: españaescultura.es