Roterdamas Erasmus biogrāfija, doma, ieguldījumi un darbi

Roterdamas Erasmus (1466-1536) bija holandiešu izcelsmes humanists, teologs un filozofs. Viņš bija gatavs mācīties un lasīt latīņu valodā rakstītās klasikas, kā arī meklēt garīgu dzīvi no iekšpuses. Viņš tika uzskatīts par vienu no lielākajiem un ietekmīgākajiem renesanses laikmeta domātājiem. 

Šī humānisma nozīme ir arī viņa cīņā, lai atvērtu ceļu un panāktu progresu baznīcas reformas principos. Tas sastāv no rakstu izstrādes, lai izveidotu "Jauno Derību", ko šodien daudzi Bībelē zina Reina Valera..

Ir svarīgi atzīmēt, ka papildus sāpju izpētei, izmantojot jebkuru citu metodi, viņš sāpās, lai aizstāvētu personu brīvību. Daudzi no Erasmus darbiem balstījās uz pastāvīgu baznīcas kritiku, jo viņš to uzskatīja par amorālu vienību, kas bija pilns ar trikiem.

Indekss

• 1 Biogrāfija
  • 1.1 Pāreja no klostera
  • 1.2 Palieciet Londonā un tās frāzes vēsturē
  • 1.3 Pastāvīga cīņa par pārmaiņām izglītībā
  • 1.4. Pastāvīga zināšanu meklēšana
  • 1.5 Viņa pēdējie gadi
• 2 Filozofiskā domāšana
  • 2.1 Roterdama un reforma
  • 2.2. Svarīgākais ir piemērs
• 3 Iemaksas cilvēcei
  • 3.1. Izglītība
  • 3.2 Baznīca
  • 3.3 Domas un filozofija
  • 3.4. Politika
• 4 Darbi
  • 4.1 Adagios
  • 4.2 Trakums
  • 4.3 Kristiešu princis
  • 4.4 Saņemtais teksts vai Jaunā Derība
  • 4.5. Erasmus burti
  • 4.6 Citi
• 5 Atsauces

Biogrāfija

Roterdamas Erasmus dzimis Nederlandē (Nīderlandē) 1466. gada 28. oktobrī. Viņa tēvs bija Džerards de Praêts, Gouda priesteris. Viņas mātes vārds bija Margarita, daži apgalvoja, ka viņa bija Praêt kalps, citi, ka viņa bija Zevenbergenas provinces ārsta meita..

Nav zināms, vai viņa tēvs koncepcijas brīdī jau bija priesteris, bet ir zināms, ka teologa "Erasmus" vārds bija gods svētajam, kam tēvam bija uzticība. Svētais svētais bija ļoti populārs 15. gadsimta laikā un bija pazīstams kā jūrnieku un vijolnieku patrons..

Kad viņš vēl bija jauns, viņa tēvs viņu sūtīja uz "Kopējās dzīves brāļu" skolu, kas atrodas Deventera pilsētā. Tā bija reliģiska institūcija, kuras mērķis bija mācīt Bībeli, palīdzēt citiem, lūgšana un meditācija, viņi arī neatzina reliģiskās zvērestu, kas viņus atdalīja no zemes ciešanām..

Tieši šajā organizācijā Erasmus bija saistīts ar garīgo. Tur viņš mācījās grieķu un latīņu valodu ar profesoru Aleksandru Hegiju Vonu Heeksu, kuram bija mācību metodes, kas izcēlās virs citiem meistariem; viņš bija arī iestādes direktors.

Iet caur klosteri

Roterdama ieradās San Agustín kanoniešu kongresā, kad viņš bija 18 gadus vecs. Šo draudzi izveidoja Jānis XXIII, un Erasmus tika sagatavots no garīgā viedokļa. Humānists nolēma uzņemties priestera paradumus.

Pēc viņa ordinācijas, tieši 1495. gadā, viņš saņēma stipendiju teoloģijas studēšanai Parīzes Universitātē. Šajā studiju namā tā apvienoja lielas draudzības, piemēram, ar humānisma dibinātāju Francijas pilsētā Roberto Gaguin..

Tieši Parīzē Erasmus sāka sasaistīt ar humānismu. Šajā laikā viņš sāka brīvu domu un ideju procesu, kas lika indivīdam uz neatkarību un saviem kritērijiem.

Palieciet Londonā un tās frāzes par stāstu

Kādu gadu Erasmus no Roterdamas devās uz Londonu no 1499. līdz 1500. gadam. Pēc šīs sarunas ar izcilo humanistu un Sv. Pāvila katedras dekānu Džonu Koletu (John Colet) viņš šajā pilsētā apvienoja savas humānistiskās domas. patiesa lasīšana, kas jāpiešķir Bībelei.

16. gadsimta sākumā, 1500. gadā, teologs sāka rakstīt savu slaveno Adagios. Šī virkne teikumu, kas bija pilna ar zināšanām un pieredzi, sastāvēja no aptuveni 800 Aformas Romas un Grieķijas kultūrām. Viņš to padarīja par kaislību, sasniedzot 3400 divdesmit vienu gadu vēlāk.

Roterdamas Erasmus paziņojuma piemērs:

"Visnelabvēlīgākais miers ir labāks nekā godīgāks karš".

Roterdamas paziņojumi joprojām ir spēkā. Kad viņi miruši, viņi pievienoja vairāk nekā četri tūkstoši pieci simti. No pirmā iespaida brīža viņš tika uzskatīts par labāko pārdevēju, un viņam ir jāpiešķir vairāk nekā 60 izdevumi.

Tajā pašā laikā viņš bija Teoloģijas profesors Kembridžas Universitātē. Tieši šeit viņš izveidoja draudzības vērtību ar lieliem domātājiem un humānistiem, piemēram, Coletu, Tomasu Linacru, Džonu Fisheru un Tomásu Moro..

Vienmēr brīva un klīstošā garā Erasmus noraidīja daudzus darba piedāvājumus, starp kuriem viens no dzīves skolotājiem Svētā zinātnē Cambidge, īpaši skolā "Queens". Viņa brīvība noveda viņu vairāk ziņkārībā un nomāca jaunas slāpes.

Pēc tam, kad viņš bija bijis Anglijā, viņš devās uz Itāliju, kur viņš dzīvoja trīs gadus, dzīvojot, strādājot iespiedmašīnā, un turpināja noraidīt darbu kā skolotājam. Katru reizi, kad viņš satika vairāk cilvēku, ar kuriem viņš dalījās savās domās un ideālos, kas paplašināja viņa popularitāti. 

Pastāvīga cīņa par pārmaiņām izglītībā

Erasmo bija spēcīgs sava laika izglītības sistēmas pretinieks, viņš aizstāvēja brīvu domāšanu. Viņš uzskatīja, ka institūcijās sniegtās mācības traucēja argumentāciju un viedokļu veidošanu studentiem.

Pateicoties savai opozīcijai, viņš lasīja klasiskas grāmatas gan latīņu, gan grieķu valodā, lai atrastu un atrastu jaunas idejas. Viņš bija pilnīgi pret skolu un institucionālajām iestādēm. Viņam sistēma bija liekulīga, sodot studentus, kad viņš rīkojās pret to, ko viņš atzina.

Kad viņš bija koledžā, viņš uzskatīja, ka mācītās mācības nebija novatoriskas, bet vēl joprojām bija ikdienišķas zināšanas zināšanu izplatīšanā. Tieši tajā laikā viņš sāk meklēt risinājumu tam, ko viņš uzskatīja par problēmu.

Pastāvīga zināšanu meklēšana

Viņš, kā minēts iepriekš, iegremdēja sevi romiešu un grieķu tekstos, lai atjauninātu mācību saturu un radītu jaunas mācību metodes. Viņš cīnījās par visu savu dzīvi, un viņš to sasniedza daudziem cilvēkiem, un viņi varēja saprast, kas bija iemiesots.

Roterdamas Erasmus dzīvoja dzīvi, kas bija pilna ar zināšanām, pētījumiem un cīņām. 1509. gadā tas sasniedza maksimālo produktivitāti ar Slavējiet trakumu, kur viņš pauda savas jūtas pret dažu sociālo slāņu netaisnību. Nezinīgi iedvesmoja Martin Luther, īpaši ar Jaunās Derības tulkojumu.

Viņa pēdējie gadi

Pēdējie viņa dzīves gadi bija gaiši un tumši, tur bija tie, kas atbalstīja viņa ideālus, un tie, kas gluži pretēji vajāja viņu un norādīja uz savu domāšanas veidu. Tomēr viņš nav atcēlis savu cīņu, daudz mazāk mainīja savu nostāju.

Viņš uzsāka daudzas mutiskas diskusijas, bet varbūt viņš bija ar Ulrichu fon Huttenu, vācu humanistu un Svētā impērijas reformas difuzoru, kam bija vislielākā uzmanība. Tas uzaicināja viņu pievienoties luterāņu kustībai, bet Erasmus neapšaubāmi nepiedalījās šajās idejās.

Erasmus bija tik uzticīgs viņa ideāliem, ka, kad Bāzeles pilsēta (Šveice) 1521. gadā pievienojās protestantu reformācijas idejām, viņš iesaiņoja somas un pārcēlās uz Vāciju, īpaši uz Freiburgu Breisu. Šajā laikā viņš pabeidza savu grāmatu Baznīca.

Lai gan viņam bija iespēja atgriezties savā izcelsmes valstī, "podagras ļaunums" viņam neļāva, un viņam darba dēļ bija jāatgriežas Bāzelē. Viņš nomira 1536. gada 12. jūlijā, lai sāktu vispārēju mantojumu, kas ir spēkā līdz mūsdienām.

Filozofiskā domāšana

Roterdamas doma bija vērsta uz Kristu. Viņš stingri apgalvoja, ka laime tika sasniegta ar garīgo dzīvi. Iespējams, ka no šīs idejas piedzimst viņa teoloģiskā reforma.

Attiecībā uz iepriekš minēto viņš uzskatīja, ka laika konservatīvajām idejām nebija saprātīgu pamatu, un ka tās neveicināja patieso pārmaiņu nepieciešamību, lai cilvēks dzīvotu pilnā dzīvē. Viņam badošanās un reliģiskie aizliegumi, piemēram, atturība, nebija jēgas.

Erasmus bija pārliecināts, ka patiesās pārmaiņas nav fiziskajā, bet dvēseles transformācijā un evolūcijā. Viņš arī bija apņēmies izveidot reliģiju, kurai nebija ticības vai noteikumu, bet ļāva saviem atbalstītājiem veidoties kā patiesiem kristiešiem..

Roterdama un reforma

No iepriekšējās domas piedzima kristīgās dzīves reforma, vienmēr cenšoties, lai baznīcas hierarhija dotu vairāk pamatu brīvai domāšanai. Es arī gribēju, lai tas būtu Dieva vārds, kas patiešām noveda baznīcu un cilvēkus, un atcēla visu formālismu un aizliegumus.

Viņš noraidīja domu, ka baznīcai ir jāpaliek rindu kopienai, kur augstā komanda sniedza tikai norādījumus, ka viņiem pašiem nebija nodoma izpildīt. Kamēr viņš neiebilda pret priesteriem, kuri apprecējās un kuriem bija ģimene, viņš priekšroku deva tam, lai viņi paliktu pilni Dieva kalpošanā..

Viņš ticēja baznīcas reformai no baznīcas. Viņš arī uzskatīja, ka pāvesta savienība ar reliģisko institūciju bija šķērslis draudzes dvēseles patiesā izaugsmei.

Lai gan Roterdama aizstāvēja Bībeles studijas kā dzīves ceļvedi, tā iebilda pret Martinu Luteru par žēlastības principiem, kas nosaka, ka Dievs dod cilvēkiem pestīšanu.

Atsaucoties uz iepriekš aprakstīto, Erasmus apgalvoja, ka, ja viss ir dots Dieva žēlastībā, tad tas, ka cilvēks rīkojās pareizi un labvēlīgi, nebija nekādas jēgas, jo pat ļaunums, Dievs viņu glābtu. Tas bija viens no daudzajiem iemesliem, kāpēc mani kritizēja.

Vissvarīgākais ir dzīves piemērs

Viņa domās viņš uzskatīja, ka nav tik svarīgi apmeklēt masu un būt reliģiskam klausītājam, ko teica priesteri. Roterdamai bija svarīgāk dzīvot tikpat kā Jēzus Kristus dzīvē, tur bija garīgā patiesā izaugsme.

Turklāt viņš apstiprināja, ka starp klostera vai klostera sienām cilvēks nesasniedza savu garīgo maksimumu, bet patiesā evolūcija atnāca caur kristībām. Visu mūžu viņš bija miera aizstāvis, un, pamatojoties uz to, viņš izvirzīja savas idejas politiskajā sfērā.

Iemaksas cilvēcei

Izglītība

Roterdamas Erasmus ieguldījumam bija liela ietekme. Tas ir minēts, piemēram, fakts, ka esat pret mācīšanās sistēmu, kas tika izveidota viņa laikā. Viņš stingri iebilda pret mācībām, pamatojoties uz bailēm un sodiem.

Lai gan izglītībai bija vajadzīgi vairāki gadsimti, lai atceltu šīs arhaiskas instrukcijas, ir taisnība, ka Erasmus palīdzēja daudz no viņa cīņas. Tik daudz, lai turpmākajos gados viņu idejas tiktu pētītas un pieņemtas sociologiem un psihologiem, kuri apstiprināja, ka mācība tika sniegta ar mīlestību un pacietību..

Viņš noraidīja faktu, ka bērni viņu ienesīgākajos gados tika mācīti, pamatojoties uz enciklopēdijām un atkārtošanos. Viņam tas bija svarīgāks par bagātinošu sarunu starp skolotāju un studentu, kur cilvēka izaugsme tika nodrošināta ar kontaktu un ideju apmaiņu..

Baznīca

Kas attiecas uz baznīcas jomu, var teikt, ka kaut kādā veidā tā spēja mainīt veidu, kādā bija redzama Dieva mācīšanās. Viņš paskaidroja, ka tas nav kaut kas ekskluzīvs baznīcai vai izglītības centriem, bet visiem cilvēkiem vajadzētu to izmantot kā ieradumu, jo Dieva gudrība un mīlestība bija labākais ceļvedis dzīvē..

Viņš pastāvīgi cīnījās, lai baznīca kļūtu mierīga un mazliet pamazām nonāktu pie vairākiem cilvēkiem, kas vairāk mīlēja un tuvojās Dievam. Mēģinot, ka tas ļautu cilvēkiem iegūt lielāku gribu augt un attīstīties. Visu savu dzīvi viņš uzskatīja, ka baznīca ir amorāla un nepatiesa.

Doma un filozofija

No otras puses, viņš atstāja pamatus kritiskās un brīvās domāšanas aizstāvēšanai. Papildus tam, ka tiek pielietots iemesls, kas balstīts uz visām pieejām, norādot, ka, domājot par domāšanu, jums ir iespēja atšķirt un pieņemt lēmumus bez citu ieteikuma..

Politika

Politika nebija tieši tā vieta, kurā visvairāk interesē Erasmus. Tomēr viņš atstāja cilvēci ar kādu ieguldījumu. Viņam tas bija jāregulē ar kristīgās dzīves priekšrakstiem, tāpat kā parastie cilvēki bija Dieva vadībā. Valdniekam bija jādara tas pats, jo bija vajadzīgā gudrība.

Monarhija bija tās laika valdības sistēma, no kuras ir dzimis tas, kas ir pazīstams kā "prinča izglītošana", kurš saskaņā ar Roterdamas domām būtu labs savai tautai un jāizstrādā idejas par progresu morāles ietvaros..

Līdz ar to Erasmus ieguldījums politikā varētu būt jēga, ja politiķis zina patieso nozīmi, kāda ir dzīvībai saskaņā ar Kristu, ja viņš ir gatavs kalpot savai tautai, nevis viņa paša interesēm, un ja viņam ir kā galvenais mērķis ir miera aizsardzība un garīgākas valdības izveide.

Visbeidzot, Roterdamas Erasmus bija savs laiks. Viņa idejas, pieejas un domas pārsniedza to, kas tika noteikts, viņš vienmēr centās atjaunot, cenšoties atrast labāko veidu laimīgākai un pilnīgākai dzīvei jomās, kur viņš pats sagatavojies, atstājot cilvēci lielisku mantojumu.

Darbi

Visiem Roterdamas Erasmus veidotajiem darbiem bija liels sasniegums laikā un pēc viņa laika, tas bija tāpēc, ka viņam bija jāraksta īpašs veids. Viņa veids bija panākt, lai visi saprastu savu vēstījumu, izmantojot vienkāršību. Daži minēti, lai paplašinātu zināšanas par šo lielo humanistu.

Adagios

Tā ir normu vai priekšrakstu apkopojums, kas kalpo kā vadlīnijas visa mūža garumā. Kā minēts iepriekš, viņš sāka rakstīt viņa dzīves laikā Anglijā, un viņa dzīves beigās bija apmēram četri tūkstoši pieci simti.

Šīs Erasmus frāzes ir vienkāršs, varbūt smieklīgs un atšķirīgs veids, kā uztvert dzīves pieredzi un apstākļus. Galīgais mērķis ir mācīties un pārdomāt dažādās situācijas, kas vienmēr notiek, vienmēr izmantojot un mācoties.

Sekojošais ir piemērs lielajam humānistam:

"Neredzīgo zemē viens vienīgais cilvēks ir karalis." Šī frāze attiecas uz to, ka cilvēkus ne vienmēr var atpazīt par savu vērtību vai spējām. Gluži pretēji, viņi ievēro citus, lai izceltu. Līdz ar to ir nepieciešama brīva un nesaistīta doma.

Uzslaviet ārprāts

Šim rakstam ir esejas raksturojums, to rakstīja Erasmus 1511. gadā. Tā ir svarīgākā atsauce uz protestantu reformācijas procesu. Tā ir maksimāla draudzes kritika, izmantojot diskursu, kas atstāj ārprātības pazīmes.

Tekstā trakums ir dieviete, kas savukārt ir jaunieša Plutona un Hebes meita. Pārējie dalībnieki ir aprakstīti kā narcisms, adulācija, aizmirstība, slinkums, demence, visi, ko uzskata katoļu baznīcas autori..

Tad šī raksta fragmentu, kur ir trakums, kurš iejaucas:

"Runājiet par mani, kā vēlaties mirstīgo vidū. Nu, man nav neievērot ļaunumu par stulbumu, pat starp stulbākajiem, bet es esmu vienīgais, ja vienīgais - es saku - ka, kad es gribu, pilns ar dieviem un vīriešiem ... ".

Kristīgā prinča izglītība

Tā sastāvēja no vairākiem noteikumiem, kas jāievēro nākamajam tautas karam. Pamatojoties galvenokārt uz cieņu un mīlestību pret saviem ļaudīm, kā arī ļaujot sevi vadīt pēc Dieva gudrības. Tajā ir ierosināta brīvo mākslu mācīšana, kā arī cilvēka cieņa.

Tas tika uzrakstīts 1516. gadā, sākumā tas bija pazīstams kā Princes spogulis. Tas bija īpašs veltījums Spānijas nākamajam karaļam, Kārlis V. Vēsturnieki apgalvo, ka Erasmus šim darbam bija mērķis kļūt par nākamā karaļa meistaru.

Saņemts teksts vai Jaunā Derība

Tā ir virkne rakstu grieķu valodā par Jaunās Derības reformu, tās pirmais iespaids datēts ar 1516. gadu, lai gan vēlāk tas iznāca vairākos izdevumos. Šie manuskripti sniedza pamatu vēlākiem Bībeles izdevumiem, kā tas ir Reina Valera izdevuma gadījumā.

Erasmus burti

Viņi tika uzrakstīti kā Roterdamas palīdzības lūgumi svarīgākajiem un ietekmīgākajiem viņu laika vīriešiem, lai izplatītu savas idejas un domas. Ir zināms, ka saņēmēji bija aptuveni pieci simti vīriešu. Starp tiem bija slavens Martin Luther.

Apmaiņā Luters atzīst Roterdamas darbu kristietības labā un pēc tam aicina viņu pievienoties jaunajai protestantu reformācijai. Tomēr Erasmus atsakās, lai gan viņš atzinīgi vērtē viņa adresāta centienus.

Citi

Iepriekšējie bija teologa un humanistu izcilākie darbi, taču jūs varat arī pieminēt Jaunās Derības parafrāze rakstīts 1516. gadā. Ir arī Diskusija par brīvo gribu, kuru viņš uzrakstīja 1524. gadā un kas sagatavoja Martin Luther atbildi.

Roterdama pastāvīgi uzstāja uz mīlošu un rūpīgu bērnu mācīšanu. Ar to viņš rakstīja 1528. gadā, un tam ir tiesības uz tekstu Par uzņēmumu, bet labs bērnu mācījums.

Visbeidzot, viņi arī uzsvēra Sludināšanas līgums; Ļoti noderīga, ka tā bija sava veida rokasgrāmata par to, vai notiks karš pret mauriem, rakstīts 1530. gadā. Gatavošanās nāvei, kuru viņš rakstīja 1534.

Atsauces

1. Muñoz, V. (2013). Roterdamas Erasmus, sešpadsmitā gadsimta zinātnieks, biogrāfija. (N / a): tīkla vēsture. Saturs iegūts no: redhistoria.com
2. Roterdamas Erasmus. (2018). (Spānija): Vikipēdija. Saturs iegūts no: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Roterdamas Erasmus. (N / a): Euston 96. Saturs iegūts no: euston96.com
4. Roterdamas Erasmus. (S. f.). (N / a): Mana universālā vēsture. Saturs iegūts no: mihistoriauniversal.com
5. Roterdamas Erasmus. (2004-2018). (N / a): biogrāfijas un dzīvi. Atgūts no: biografíasyvidas.com