Kopīgot:
Kas bija Hatunrunas?
The hatunrunas Viņi bija kopīgu vīriešu grupa, kas bija daļa no Inku impērijas sociālās sistēmas. Tās iedzīvotāji tika sadalīti divās daļās: Yanaconas, indivīdi, kas tika nodoti karaļu kalpošanai; un, mitimaes, Hatunrunas, kas spēj audzēt liellopus, kalpot milicijā un nodarboties ar zveju un rokdarbiem.
Hatunrunas bija strādnieki, jo tie bija maz, pirms viņi sasniedza savu pieaugušo vecumu, viņiem bija jāpalīdz saviem vecākiem visās mājās un laukos, atkarībā no viņu vecuma un dzimuma..
Meitenes palīdzēja mātēm un bērniem palīdzēt saviem vecākiem. Viss, ko dara Hatunrunas, tika stingri pasūtīts un novērtēts Inku valstī.
Cepuri bija galvenokārt lauksaimnieki un sētnieki. Viņiem, tāpat kā feodālajā laikmetā, bija jāmaksā viņu ikdienas darbs pārtikā savām mājām un ģimenei, nevis nauda vai monētas..
Hatunrunas neapšaubāmi bija Inku impērijas darbaspēks un, pateicoties viņiem, Inkas varēja attīstīties kā sabiedrība.
Hatunrunas dzīves galvenās iezīmes un posmi
Kā daļu no sabiedrības hatununām bija ieražas, rituāli, ceremonijas un reliģija. Viņi bija daļa no inkāmiem, bet tajā pašā laikā viņiem bija atšķirīga kultūra no pārējām tautām un etniskajām grupām, kas raksturo viņu dzīvesveidu, atrašanās vietu un zināšanas..
Zem svarīgākajām Hatunrunas īpašībām.
Dzīves sākums
Hatunrunas sievietes bija stipras, viņi neļāva sevi aizvest sāpju dēļ. Kad grūtniece gatavojas dzemdēt, viņa vienkārši devās uz tuvāko upi un, grimstot, uzstāja, līdz viņai bija bērns rokās.
Vienreiz no dzemdes, viena un tā pati sieviete peldēja jaundzimušo upes ūdenī un sagrieza nabassaites no iekost.
Pēc tam, lai izvairītos no infekcijām mazajā, sieviete smērēja sava veida augu ziedi ar pretvīrusu un antibakteriālu iedarbību.
Tūlīt pēc dzemdībām sieviete turpināja darboties ikdienā, neatkarīgi no tā, vai tie ir makšķerēšana, ēdiena gatavošana vai mazāk liktenīgas lietas, piemēram, apģērbu mazgāšana. Hatunrunas sievietes bija piemērs sabiedrībai.
Bērni ieguva savu vārdu, kad viņi ieradās mājās. Parasti bērna vārds atbilst tās visredzamākajai fiziskajai iezīmei vai vietai, kur tā piedzima.
Bērnu dzīve
Zīdaiņu zīdaiņi tika baroti ar krūti no zemes, tas ir, viņu māte tos nesaņēma. Bērns netika nests vai palīdzējis staigāt.
Kad bērns, kas bija aptuveni gadu vecs (vidējais vecums, kurā viņš sāka rīkoties), sāka staigāt, viņa vecāki atvēra caurumu zemē un novietoja to līdz viduklim.
Tika uzskatīts, ka bērna palutināšana vai piekrišana padara viņu par vāju cilvēku, tāpēc bērnus ārstēja stingri pat no bērnības.
Kad viņi sasniedza pietiekamu vecumu, lai palīdzētu saviem vecākiem kopīgos uzdevumos, ko uzliek Incas impērijas hierarhijas, bērni pavadīja savus vecākus un meitenes pavadīja viņu mātes..
No bērnības mācīšanās veidu sniedza novērojumi, piemērs un to pašu darbību atkārtošanās, kādas bija viņu priekšgājējiem.
Kamēr meitenes iemācījās adīt, gatavot, paņemt ziedus, mazgāt upē un pat zivis. Bērni iemācījās medīt, cīnīties, audzēt mājlopus, audzēt augus un citus stiprākus pasākumus.
Dažos gadījumos Hatunrunas muižnieki uzskatīja par labi apmaksātiem vergiem. Lai gan viņu uzdevumi bija sarežģīti un nepārtraukti, viņiem nebija pārtikas, apģērbu vai mājiņu, lai patvēruma vietā.
Vairākuma vecums
Kad viņi sasniedza pilngadību, sievietēm bija jādodas laulībā, tas bija likums. Jaunu māju veidošana ik pēc 18 gadiem ļāva Hatunrunas cīnīties pret kara nāvi un deva Inku impērijai lielu, lielu būvniecības darbu veikšanai piemērotu jaunu iedzīvotāju skaitu un citus darbus, kas pieprasīja darbaspēku..
Savukārt vīrieši apprecējās, jā, un tikai jā, viņi atgriezās no kara. Parasti 25 gadus vecs. Tādējādi notika ikgadēja ceremonija, kurā visi 25 vīrieši un 18 gadus vecās sievietes tika izlases kārtā pārī.
Alternatīva laulība
Neatkarīgi no komunālās laulības ceremonijas, kas bija nejauša, hatununām bija alternatīva laulība, kurā cilvēks izvēlējās sievieti un kādu laiku kopā ar viņu dzīvoja..
Tādā veidā vīri noteica, vai sieviete, ko viņi izvēlējās, bija labs mājas darbiem. Ja tas būtu labi, viņi apprecējās.
Neatkarīgi no laulības metodes, hatununām varētu būt tikai viena sieviete. Poligāmisti tika sodīti ar nāvi.
Tiesības uz poligāmiju bija tikai valdības karaļi un valdnieki.
Vecāka gadagājuma cilvēku darbība
Hatunrunas dzīvoja monotoni, veicot ikdienas darbības nepārprotami līdz pusei savas dzīves.
Kad viņi pagriezās par 50 gadiem, viņi aizgāja no militārā dienesta, jo viņiem vairs nebija spēka, vitalitātes un pretestības, kas bija vajadzīgs Inku impērijai.
Līdzīgi tika samazināts arī Inku valdībai sniegtais pakalpojums - gan lauksaimnieki, gan lauksaimnieki, gan zvejnieki, mednieki, mūrnieki, gan podnieki..
Vīrieši piederēja savām mājām un to instrumentiem un piederumiem, taču viņiem nebija savas apdzīvotās zemes.
Šīs telpas un zemes bija valsts, un tas tika izsniegts Hatunrunas par viņu komfortu, pateicībā par kalpošanas gadiem.
Tāpat, samazinoties pakalpojumiem uz Inku impēriju, samazinājās arī pārtika un apģērbs.
Tomēr vadītāji izveidoja sistēmu, ar kuras palīdzību viņi varēja barot pieaugušos un nodrošināt vismaz minimālo uzturu, lai izvairītos no katastrofām, slimībām un nāves..
Turklāt 50 gadu vecumā vairumam Hatunrunas bija mazie bērni, kas kalpoja un strādāja, ar kuriem bērni palīdzēja vecākiem.
Pēdējie sešu mēnešu gadi
Cepuru mūža beigās gan vīriešiem, gan sievietēm bija jautri ar reliģiskiem svētkiem un ceremonijām, kas ilga vairākas dienas..
Vecais vecums nozīmēja atpūtu un priecāties par viņiem pēc dzīvošanas un aizņemšanās. Tas bija populārs, ka svētku laikā tika pieņemts "acja" - alkoholisks dzēriens uz kukurūzas bāzes.
Gados vecāki pieaugušie, lai gan viņiem bija jautri un atpūšas no grūtiem uzdevumiem, neapturēja darbu. Viņiem bija jāizveido virves un maisi, jāaudzē mazie dzīvnieki un jālabo bērni.
Atsauces
- Maria Rostworowski - Diez Canseco. (1999). Inkasas vēstures vēsture. Google grāmatas: Cambridge University Press.
- Alan L. Kolata. (2013). Senās inkas Google grāmatas: Cambridge University Press.
- Stanley Diamond. (1980). Antropoloģija: senči un mantinieki. Google grāmatas: Walter de Gruyter.
- Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Inku mitoloģijas rokasgrāmata. Google grāmatas: ABC-CLIO.
- Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (1995). Etniskā piederība, tirgi un migrācija Andos: vēstures un antropoloģijas krustcelēs. Google grāmatas: Duke University Press.
- Gordon Francis McEwan. (2006). Inkas: jaunas perspektīvas. Google grāmatas: ABC-CLIO.
- César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Peru kultūra un muita. Google grāmatas: Greenwood Publishing Group.
- Charles Stanish. (2003). Senā Titicaka: kompleksās sabiedrības attīstība Dienvidāfrikā un Ziemeļ Bolīvijā. Google grāmatas: University of California Press.