John Locke Biogrāfija, filozofija, darbi un iemaksas



John Locke (1632-1704) bija angļu ārsts un filozofs, kuru uzskatīja par empīrisma un politiskās liberālisma tēvu, un viens no ietekmīgākajiem Eiropas apgaismības un Amerikas Savienoto Valstu konstitūcijas domātājiem. Viņa darbs ietekmēja arī epistemoloģijas, politiskās filozofijas, reliģiskās tolerances un sociālo līgumu teorijas attīstību.

Viņš sasniedza savu slavu caur viņa Filozofiskās esejas, kas kalpoja par pamatu liberālai politiskai domai un iedvesmai Amerikas Savienoto Valstu konstitūcijai. Viņš ļoti kritizēja arī to, cik daudz laika ir bijis ķermeņa sods.

Viņš strādāja par ārstu Shaftesbury grāfs, kur viņš sāka savu interesi par politiku, nosakot tādus pamatprincipus kā, ka visi cilvēki ir dzimuši ar dabiskām tiesībām, kuras valstij ir jāaizsargā.

Indekss

  • 1 Biogrāfija
    • 1.1 Ģimene
    • 1.2. Pētījumi
    • 1.3. Saistība ar Anthony Cooper
    • 1.4. Sabiedriskā dzīve
    • 1.5. Iebildums
    • 1.6. Uzturēšanās Nīderlandē
    • 1.7 Atgriešanās no trimdas
    • 1.8 Nāve
  • 2 Filozofija
    • 2.1. Brīvība
    • 2.2 Dievs
    • 2.3 Piekrišana un līgums
    • 2.4 Ideju teorija
  • 3 Darbi
    • 3.1. Vēstule par iecietību
    • 3.2 Divi līgumi par civilo valdību
    • 3.3. Cilvēka izpratnes eseja
  • 4 Galvenie ieguldījumi
    • 4.1. Cilvēka izpratne
    • 4.2 Objektu primārās un sekundārās īpašības 
    • 4.3
    • 4.4 Personiskā identitāte
    • 4.5. Reālās un nominālās esences 
    • 4.6 Valoda
    • 4.7. Politika
    • 4.8 Reliģija
    • 4.9 Izglītība
  • 5 Atsauces

Biogrāfija

John Locke dzimis 1632. gada 29. augustā Vringtonas pilsētā, kas atrodas Somersetas grāfistē, Anglijā..

Lockes ģimenei nebija raksturīga bagātība; Faktiski, Locke ir dzimis nelielā mājā ar nedrošu niedru jumtu, kas bija netālu no ciema baznīcas.

Ģimene

Jāņa tēvam bija tāds pats vārds, kas kalpoja par Chew Magna tiesnešu tiesu un bija lauku jurists. Viņš piedalījās Anglijas pilsoņu karā, īpaši pirmajā daļā, kad viņš bija angļu parlamenta sekotāju kapteinis šajā konkursā.

Jāņa māte tika saukta par Agnesu Keeni, un gan viņa, gan viņa tēvs bija puritānisma sekotāji, doktrīna, kas uzskatīja, ka Dievs ir viss spēks, kas visā pasaulē pārklājās, ieskaitot, protams, cilvēku jautājumus..

Kad Džons piedzima, viņa vecāki kopā ar viņu pārcēlās uz komercplatību Pensfordā, pilsētā, kas bija arī Somersetas grāfistē. Tur viņi dzīvoja lauku mājā, kas bija Bellutonas pilsētā.

Pētījumi

Pirmā Locke akadēmiskā izglītība bija Londonā, Vestminsteras skolā, kurai tā pievienojās, pateicoties angļu politiķa Aleksandra Pophama ieguldījumam, kurš bija Jānis tēva vadītājs un kas piederēja Parlamentam..

Džona otrā skola bija Kristus baznīca, Oksforda, kuru viņš apmeklēja pēc studijām Vestminsteras skolā. Šeit viņš vairākkārt kritizēja studiju programmu. Pēc viņa domām, šīs programmas bija novecojušas.

Jānis uzskatīja, ka pastāv daudzi citi mūsdienu autori, piemēram, Dekarts, kuram bija daudz dziļāka un savlaicīgāka informācija nekā autoriem, kas ierāmēti klasiskajā laukā, kas tika diktēts universitātē. Tajā laikā Kristus Baznīcas prorektors bija teologs un puritans John Owen.

Locke bija tuvs draugs angļu ārsta Richard Lower no viņa laika Westminster skolā. Ar viņu viņš bija ieinteresēts gan medicīnā, gan eksperimentālajā filozofijā, jomās, kurās bija plaši pielietotas citas studiju mājas, kā arī Londonas Karaliskajā biedrībā dabas zinātnes attīstībai..

John Locke ieguvis grādu 1656. gadā un divus gadus vēlāk, 1658. gadā, ieguvis arī maģistra grādu. Šajā laikā Locke mācīja grieķu valodu, kā arī retoriku.

Visu šo laiku Locke bija ļoti ieinteresēta medicīnā. Viņš pat strādāja Oksfordā ar tādiem zinātniekiem kā ārsts Thomas Willis, fiziķis, ķīmiķis un dabas filozofs Roberts Boyle un zinātnieks Roberts Hooke.

Attiecības ar Anthony Cooper

1964. gadā viņš ieguva medicīnas grādu, un 1666. gadā viņš tika iepazīstināts ar to, kam gadu vēlāk būtu pirmais Šaftesberijas Earls, Anthony Ashley Cooper. Šis cilvēks nonāca Oksfordā ar kādu izmisumu, cenšoties iegūt kādu, kas varētu ārstēt infekciju, kas bija viņa aknās.

Coopers bija ļoti apmierināts ar Locke tik daudz, ka viņš pat ierosināja, ka viņš ir daļa no viņa pavadoņa. Gadu vēlāk, 1667. gadā, Locke dzīvoja Cooper mājā, kur viņš bija viņa personīgais ārsts. Viņa jaunā māja atradās Exeter House, Londonā.

Šajā kontekstā Locke sāka piesaistīt politikas pasaulei; šī interese tiešām aptvēra visu sabiedrības loku.

Šī motivācija iet roku rokā ar pastāvīgo medicīnisko apmācību, kas bija Lockei, jo, kamēr viņš bija Londonā, viņš centās turpināt medicīniskās studijas, šoreiz ar angļu ārstu Thomas Sydenham, kurš izrādījās liela ietekme šajā jomā. dabiskā filozofija.

Nāvīga pārbaude

Laikā, kad Locke dzīvoja Cooper mājā, pēdējais parādīja nopietnu infekcijas komplikāciju aknās, kas jau sen bija.

Situācija piespieda Locke savākt ārstu padomi, lai apspriestu problēmas risinājumus, un visbeidzot piedāvāja Cooper iesniegt potenciāli letālu darbību, kas tajā pašā laikā atbilst vienīgajai iespējai glābt savu dzīvi.

Tas bija riskants priekšlikums, un Cooper piekrita piekrist ierosinātajai operācijai. Pēc ķirurģiskās procedūras veikšanas Coopers palika dzīvs un operācija bija veiksmīga. Tas noveda pie tā, ka dižciltis uzskatīja, ka Džons Locke ir persona, kas glābj savu dzīvi.

Sabiedriskā dzīve

Aptuveni 1670. gadā John Locke kalpoja kā Karaļa Lords personīgais sekretārs; kamēr viņš pildīja šīs funkcijas, viņš bija viens no tiem, kas palīdzēja veidot šo rakstzīmju jēdzienus saistībā ar ekonomiku un tirdzniecību starptautiskajā arēnā.

Turklāt Locke bija arī Tirdzniecības un plantāciju padomes sekretārs. Viņa politiskās idejas plaši ietekmēja Coopers, kurš bija viens no Anglijas Liberālās partijas veidotājiem.

In 1672 Cooper tika iecelts par Lordu kancleri, un no šī brīža Locke kļuva vēl vairāk iesaistīts politikā. Trīs gadus vēlāk, 1675. gadā, Coopera popularitāte ievērojami samazinājās, un šī Locke motivēja laiku, lai ceļotu pa Franciju, laiku, kad viņš kalpoja kā medicīnas palīgs un politiķa Caleb Banks pasniedzējs.

Divus gadus vēlāk, 1967. gadā, Locke atgriezās Anglijā, kad Cooper zināmā mērā uzlabojās, un viņš turpināja strādāt ar viņu.

Opozīcija

John Locke veica dažādas aktivitātes, kas atklāti iebilda pret tajā laikā spēkā esošajām varas iestādēm.

Piemērs tam bija Divi līgumi par civilo valdību, kurā Locke kritiski kritizēja patriarhiju kā absolūtu raksturu un monarhiju, piedāvājot sociālo līgumu un dabiskās tiesības kā ideālu pilsonisko un politisko sabiedrību..

Palieciet Nīderlandē

Politiskie iemesli lika John Locke bēgt uz Nīderlandi 1683. gadā. Starp šiem iemesliem bija acīmredzama konfrontācija ar varas iestādēm un laika sistēmu, kā arī tās saikne ar plānu, ar kuru viņš plānoja slepkavot karaļu Čārliju II kopā ar savu brāli Jacobo.

John Locke dalība šajā plānā nekad netika pierādīta; tomēr Locke nolēma patvērumu Nīderlandē.

Atgriešanās no trimdas

Kaut arī Nīderlandē viņš turpināja savu literāro produkciju un veidoja savas idejas un postulātus.

1688. gadā ķēniņš Džeimss tika nolaists, pateicoties tā sauktajai dievbijīgajai revolūcijai vai 1688. gada revolūcijai, kurā Parlamenta deputāti pievienojās pirmajai Nīderlandes varas iestādei Viljamam Oranžam, lai uzvarētu karali.

Tajā laikā Locke atgriezās Anglijā, kopā ar Orange sievu. Pēc trimdas laika beigām viņš veltīja sevi, lai rakstītu lielāko daļu viņa publicēto darbu.

Toreiz viņai bija vairāk kontaktu ar Damarisu Mashamu, kurš kļuva par vienu no pirmajiem angļu filozofiem, un bija tuvs Lockes draugs.

Masham uzaicināja Locke uz savu lauku māju, kur notika diskusijas ar ievērojamiem laikiem, piemēram, fiziķis un matemātiķis Īzaks Ņūtons, kā arī angļu rakstnieks Džons Drydens.

Šajā kontekstā Džons Locke kļuva par vienu no izcilākajiem un vadošākajiem domātājiem, kas saistīti ar angļu liberālisma doktrīnu.

Nāve

John Locke nomira 1704. gada 28. oktobrī, kad viņš bija 72 gadus vecs; Viņš neatstāja atraitni vai bērnus. Kopš 1691. gada viņš dzīvoja Francis Masham mājā Eseksā, tāpēc viņš tika apglabāts šajā vietā, kapos, kas atrodas High Laver.

Viņš pats bija uzrakstījis savu epitādi:

"Šeit atrodas Džons Locke. Ja jūs jautājat sev, kāds cilvēks viņš bija, viņš jums pateiks, ka kāds apmierināts ar savu viduvību. Kāds, kurš, kaut arī viņš nav bijis tik tālu zinātnē, vienkārši Viņš meklēja patiesību. To jūs zināt ar viņa rakstiem. No tā, ko viņš atstāj, viņi jūs vairāk informēs patiesi, ka aizdomās turētie slavē epitafus. Brīvības, ja viņam tās ir, ne tik daudz lai slavētu viņu vai jūs par piemēru. Vices, daži ar kuriem viņš bija apglabāts. Ja jūs meklējat piemēru, kas jāievēro, evaņģēlijos jūs to atradīsiet; jā viens no vice, Es vēlos nekur; ja viena no šīm mirstībām jums un šeit ir peļņa..

Filozofija

Brīvība

Saskaņā ar John Locke, cilvēki nav pakļauti dabas dizainam, bet ir brīvi. Šajā kontekstā viņš atsaucas uz dabas stāvokli, kas kā cilvēka iedzimta fakultāte izlemj par elementiem, kas viņam nepieciešami, lai sasniegtu labklājību..

Cilvēks var izlemt par šiem aspektiem, ņemot vērā, ka viņam ir vajadzīgs racionāls apsvērums par to un izdarīt secinājumus, kurus viņš uzskata par vispiemērotāko..

Pateicoties šai racionalitātei, cilvēki var radīt noteikumu kopumu, kas novirza to dinamiku pasaulē. Šiem noteikumiem Locke tos sauca par dabas likumiem vai saprāta likumiem.

Locke norāda, ka cilvēks bauda šo brīvību, nemazinot citu cilvēku darbību. Viņam tikai Dievam ir lielāka autoritāte nekā cilvēks, kas savukārt rada neatkarības koncepciju, kas neatzīst dominēšanu.

Dievs

Lockei nav nepieciešams pierādīt Dieva esamību, jo tas ir vienkārši fakts, kas reaģē uz Visuma pierādījumiem un vīriešiem atbilstošu morāli.

Tāpēc Locke neuzskata, ka tas ir izskaidrot Dieva esamību; tas ir, ka tiek veikta deduktīva pieeja Dievam. Tāpēc dabas likumam, ko viņš ierosina, ir arī saikne ar Dieva figūru.

Piekrišana un līgums

Piekrišanas jēdziens ir saistīts ar domu, ka cilvēks nevar dominēt vai pakļautībā, ja vien viņš to nepieņem. Saskaņā ar Locke teikto, visi cilvēki var izlemt, vai viņi paši sev piemēro kādu dominēšanas skaitli.

Tādā veidā cilvēks atsakās no savas rīcības saskaņā ar dabas likumiem un iesniedz šo pakļaušanu. Viss šis process notiek pēc indivīdu absolūtas gribas un ir pilnīgi derīgs.

Šī koncepcija ir tieši saistīta ar politikas jēdzienu. Locke apgalvo, ka indivīds var sevi pasludināt par politiskas dabas ideju vai varu.

Lai tas darbotos, ir jābūt arī citām personām, uz kurām attiecas arī šī ideja, lai radītu tā saukto politisko sabiedrību vai pilsonisko sabiedrību..

Šī scenārija rezultātā tiek radīts tas, ko Locke nosauca par līgumu, ar kura palīdzību tiek veidota politiskā sabiedrība, nosakot politisko režīmu, uz kuru attieksies pirmais.

Ideju teorija

Locke attīsta un aizstāv teoriju, ka prāts ir tukša lapa. Tajā ārējā informācija tiek reģistrēta caur jutekļiem papildus tam, ko rada prāta darbība.

Viņš to sauc par "pārdomas", Noraidot domu, ka Dieva zināšanas, morāle vai loģikas likumi ir iedzimti cilvēka prātā. Locke teica:

"Vārdi to primārajā vai tūlītējā nozīmē neko neparāda, bet Idejas to cilvēku prātā, kas tos izmanto".

Viņš apgalvo, ka visu zināšanu avots ir maņu pieredze un ka idejas ir sadalītas vienkāršās un sarežģītās. Analizējot sarežģītas idejas, ko sauc arī par koncepcijām, kļuva par svarīgu filozofijas tēmu.

Darbi

Locke savā dzīvē publicēja daudzus darbus. Visās publikācijās ir trīs, kas izceļas ar savu lielo teorētisko vērtību un pārpasaulību. Tālāk mēs aprakstīsim šo grāmatu visatbilstošākās iezīmes:

Vēstule par toleranci

Šis darbs tika publicēts 1689. gadā un atklājās anonīmi. Izdevumā ir apkopoti dažādi Locke rakstītie burti, kuros viņš runā par postulātiem, kas vēlāk būs galvenie viņa doktrīnā.

In Vēstules par toleranci īpaši tas attiecas uz cilvēka individuālās brīvības apjomu; Tajā pašā laikā Locke norāda uz tādu iestāžu neiecietību kā valsts un baznīca kā negatīvu.

Konkrēti, Locke runā par priekšrocībām sociālā miera jomā, ko rada reliģijas brīvība.

Divi līgumi par civilo valdību

Šī grāmata tika publicēta arī anonīmi 1689. gadā.

Pirmais līgums stingri kritizē patriarhijas vai absolūtas monarhijas koncepciju. Savukārt otrajā līgumā Locke sāk skaidrāk runāt par sociālo līgumu un vīriešu brīvību, pamatojoties uz dabiskajām tiesībām.

Šajā pēdējā līgumā Locke ierosina izveidot likumdošanas, izpildvaras un tiesu varas pilnvaras, lai veicinātu korupcijas izskaušanu.

Locke uzskata, ka vissvarīgākā vara bija Tiesneša, kas bija iecerēta kā pilsēta izvēlēta institūcija un kas arī bija atbildīga par vadītāju izvēli. Šie jēdzieni bija ļoti ietekmīgi Apgaismības kontekstā.

Eseja par cilvēka izpratni

1690. gadā publicētā grāmata parāda pirmos jēdzienus, kas saistīti ar tā saukto angļu empīrismu.

Par Locke, nebija tādas lietas kā iedzimtas idejas, bet tas bija ar pieredzi, ka cilvēks varēja attīstīt savu intelektu un uzzināt.

Locke norāda, ka pirmais avots, ar kuru iegūst zināšanas, ir sajūtas; un tad parādās iekšēja pieredze vai pārdomas, kas atbilst katra indivīda uztverei.

Galvenās iemaksas

Cilvēka izpratne

Daudzos veidos Locke darbi ir labākais veids, kā izprast cilvēka intelektuālismu. Zināšanu un ideoloģijas attīstība par cilvēka izpratni un viņa rīcību attaisno viņa kā filozofa reputāciju..

Locke pēta zināšanu koncepciju un iedala to trīs grādos:

-Pirmais būtu intuitīvas zināšanas. Tieši tad, kad tiešām tiek uztverta saikne starp divām idejām. 

-Otrais nosaukums to demonstrē. Ja nav iespējams uztvert tūlītēju saikni starp divām idejām. 

-Trešais ir jutīgas zināšanas. Locke apgalvo, ka pirmās divas ir vienīgās zināšanu formas, bet ir "vēl viena prāta uztvere ...", kas iet nedaudz tālāk un būtu saistīta ar idejām un ārējiem objektiem, kas tos rada.

Objektu primārās un sekundārās īpašības

Locke izklāsta tēmas, kas ir daudzu debašu izcelsme. Kvalitātes ir sadalītas:

  • Primārā; tiem, kuriem objekts ir, piemēram, izmērs, svars un forma..
  • Sekundārais, kas būtu rezultāts tam spēkam, kam ir mērķis pārsteigt prātu ar noteiktām idejām, piemēram, krāsu, smaržu un garšu. 

Locke iesaka šo eksperimentu, lai pierādītu savu teoriju:

"Pieņemot, ka pieaugušais cilvēks, akls no dzimšanas, tiek mācīts diferencēt sfēru no kuba ar pieskārienu. Tad pieņemsim, ka abi objekti tiek novietoti neredzīgā priekšā, un viņš ir redzams. Inkognito ir ar redzējumu, neskarot skaitļus, tas varētu teikt, kas ir kubs un kuru sfēra ".

Pēc iespējamo rezultātu novērtēšanas Locke nosaka: 

"Es uzskatu, ka akls cilvēks nevarēja droši pateikt, kas ir sfēra, un kubs to var redzēt tikai tad, ja viņš tos var nepārprotami atpazīt ..."

Will

Izpētot gribas priekšmetu, Locke nosaka cilvēka spēju pieņemt lēmumus un kontrolēt darbības.

Savā analīzē viņš piedāvā noderīgu veidu, kā brīvprātīgi nošķirt brīvprātīgu rīcību, taču paliek atklāts jautājums par to, vai pati griba ir brīva..

Sākumā Locke secināja, ka griba ir noteikta un vēlāk piekrīt, ka griba ir saistīta ar nemiers.

„Nemierīgums”, kas atrodams cilvēkiem, būtu tas, kas noteiktu gribu un tās rīcību. Tad jautājums par to, vai jautājums ir labs vai slikts, radītu izvēli.

Personiskā identitāte

Locke liek domāt, ka tas, kas laika gaitā nosaka, ka cilvēks ir vienāds, ir spēja atpazīt sevi iepriekšējās pieredzēs, tas ir, apziņas nepārtrauktībā. Šī teorija bija ļoti pretrunīga vēlākajās filozofiskajās diskusijās.

Reālās un nominālās esences

Viena no apbrīnojamākajām Lockes eseju sastāvdaļām pieder pie diferenciācijas, ko viņš dara par lietas patieso būtību un tā nominālo būtību..

Laika lielākie filozofi uzskatīja, ka zinātnes galvenais mērķis bija uzzināt par lietu būtību.

Locke domāja, ka šī teorija bija nepareiza, jo viņam šāda veida zināšanas nebija pieejamas. Tāpēc tā iesaka koncentrēties uz nominālo būtību.

Tādējādi viņa tēze par zināšanām nosaka, ka ļoti mazas lietas ir reālas. Viss būtu saistīts ar idejām, kas mums ir par lietām, varbūtībām un cerībām.

Realitāte ir tieši saistīta ar jutekļiem, bet patiesība būtu tikai vārdu jautājums.

Valoda

Valodas nozīme cilvēka garīgajā dzīvē būtu pirmā filozofiskā izpēte par valodas nozīmi.

Vārdi ir ideju attēlojums to cilvēku prātā, kuri tos lieto, caur tiem tiek pārraidīti dati, kas atrodas katras personas privātajās domās. Attiecībā uz Locke vairums vārdu ir vispārīgi, uz kuriem cilvēki lieto specifiku.

Locke secina, ka vispārējas idejas kļūst par abstrakciju. Piemēram, vārda trīsstūra jēdziens ir rezultāts konkrētu trijstūru īpatnību abstrakcijai, atstājot tikai to informāciju, kurai ir kopīgi visi trīsstūri (trīs puses).

Politika

Locke tiek uzskatīta par mūsdienu liberālisma tēvu. Viņš ieņēma dažādus amatus valdībā, tādējādi interesējot un apspriežot varas dalīšanas nozīmi kā bilances formu.

Viņš apgalvoja, ka "valsts suverenitātes priekšmets ir cilvēki", tāpēc valstij ir jāaizsargā un jāgarantē tautas suverenitātes tiesības un vēlmes, piemēram, dzīvība, īpašums un personīgā brīvība. Viņš arī uzskatīja par dabisku tiesības uz laimi kā sabiedrības pamatass.

"Man valsts ir vīriešu sabiedrība, kas veidota vienīgi nolūkā iegūt, saglabāt un uzlabot savas pilsoniskās intereses, pilsoniskās intereses sauc par ķermeņa dzīvību, brīvību, veselību un labklājību, kā arī ārējo preču piederību, piemēram, piemēram, nauda, ​​zeme, māja, mēbeles un tamlīdzīgi. ”(J. J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)

Locke apstiprina savā Divi līgumi par civilo valdību (1690), ka valsts rodas no sociāla līguma, atstājot prom no doktrīnas par "varas dievišķo izcelsmi"..

Reliģija

"Cilvēkiem jāļauj ticēt tam, ko viņi izvēlas ticēt".

Tas ir valdošs valdījums Pielaides vēstule. Viņš arī veltīja lielu daļu savas dzīves teoloģijai.

Savā darbā Kristietības pamatotība, Viņš iebilda par daudziem obligātiem uzskatiem par kristiešiem, kuri uzskata tos par nevajadzīgiem, izstrādājot pretrunīgu darbu par "ticību pēc ticības un ticības pēc pamatojuma"..

Cilvēks tic ticībai saskaņā ar ticību, kad viņš to saprot kā Dieva vēstījumu un uzskata, ka pēc tam, kad viņš atklāj kaut ko caur dabiskās būtnes fakultātēm..

Īsi pirms viņa nāves Locke rakstīja par Pāvila vēstulēm. Šis darbs bija nepilnīgs, bet tika publicēts pēc viņa nāves, kā arī īss traktāts par brīnumiem.

Izglītība

Dažas ar izglītību saistītas domas, Tas bija vēl viens no viņa pamatdarbiem, kurā viņš stingri uzsver fiziskās un garīgās attīstības nozīmi.

Tas pierāda, ka vislabāk mācāties, kad students ir apņēmies šo tēmu, izklāstot pedagoģisko ideju, ka skolēnam ir sava veida "pašvirziens" studijās, kas ļautu viņiem sasniegt savas personīgās intereses

Tādā veidā viņš nolēma, ka aizspriedumi, kas notiek jaunībā, ir ļoti grūti uzsākt pieaugušo dzīvē, tādējādi noraidot autoritāras pieejas.

Atsauces

  1. Vēstules par toleranci (2009). John Locke; ievads, sintēze un Leónidas Montes piezīmes, izdevums Fernando Robles Otero. Mehiko Meksika.
  2. Vēstures / Lockes, Jāņa nozīmīgāko varoņu biogrāfijas; Patrick J. Connolly ievads un piezīmes. Aiovas Valsts universitāte. ASV. Filozofijas interneta enciklopēdija iep.utm.edu.
  3. AMERIKAS VĒSTURE No revolūcijas līdz rekonstrukcijai un tālāk / Locke, John; autors Graham AJ Rogers, Groningenas universitāte let.rug.nl.
  4. Biogrāfija / Locke, John; biography.com
  5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
  6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Kas ir John Locke? johnlocke.org.