Kāda bija baznīcas loma viduslaiku kultūrā?

The baznīcas loma viduslaiku kultūrā Tā bija galvenais varonis, jo šī iestāde izmantoja visas sabiedrības politiskos, kultūras un ekonomiskos aspektus. Kopumā viduslaikos vienīgā universālā Eiropas institūcija bija Baznīca. Tā bija cilvēku un viņu valdības garīgā vadība.

Šajā ziņā viduslaikos bija divas valstis - viena zemes un cita dievišķā. No mazās aristokrātijas cēlies valdīja pirmais un valdīja Dieva komanda. Baznīca bija vienība, kas atbild par otrās valsts kontroli. Tādējādi katoļu prelāti bija ļoti ietekmīga klase.

Šajā kontekstā baznīcas loma viduslaiku kultūrā bija nodrošināt valdnieku garīgo labklājību un nodrošināt, lai sabiedrība attīstītos saskaņā ar kristiešu priekšrakstiem. No sabiedrības morālā sensora lomas baznīca stingri kontrolēja visas laika mākslas un kultūras izpausmes.

Viņš arī aktīvi piedalījās citās jomās. Cita starpā un mēģinot uzspiest kristīgo mieru, viņš regulēja dienas, kurās tika atļauts karš. Turklāt tā uzsāka tiesas, lai sodītu reliģiskos noziegumus. Sliktākais pārkāpums, ko varētu izdarīt šajos laikos, bija ķecerība. To sodīja gan reliģiskā, gan pilsoniskā sabiedrība. 

Indekss

• 1 Garīdznieku organizācija viduslaikos
• 2 Baznīcas loma viduslaiku kultūrā un tās ietekmes zonās
  • 2.1. Ekonomiskā zona
  • 2.2 Politiskā joma
  • 2.3 Kultūras zona
• 3 Atsauces

Garīdznieku organizācija viduslaikos

Lai saglabātu baznīcas lomu viduslaiku kultūrā, garīdzniekiem bija nepieciešama efektīva organizatoriskā struktūra. Šo struktūru noteica neziņai, traucējumiem un vardarbībai, kas raksturoja feodālo sabiedrību tās sākumā.

Principā visi baznīcas locekļi tika grupēti pēc garīdzniecības nosaukuma. Šī garīdzniecība tika sadalīta divās nozarēs - laicīgajā un regulārajā. Abām filiālēm bija absolūti līderis pāvests.

Saistībā ar laicīgo garīdzniecību tā sastāvēja no visiem tiem baznīcas locekļiem, kuri dzīvoja normālā dzīvē un dzīvoja kopā ar pasauli (civiliedzīvotāji, kas nav reliģiski). Šai grupai piederēja draudzes priesteri, arhibīskapi un bīskapi.

Pirmais īstenoja mazo rajonu vadību, ko sauc par pagastiem. Vairāku pagastu kopums bija pazīstams kā bīskapija, kas bija bīskapa pārziņā. Un vairākas diecēzes izveidoja arhibīskapi, kas bija arhibīskapa pienākums.

Kas attiecas uz parasto garīdznieku, tas sastāvēja no reliģiskajiem, kas atdalījās no pasaulīgās dzīves un devās dzīvot klosteros. Viņi bija pazīstami kā mūki un pēc katoļu sekām sekoja viņu kārtības vai draudzes noteikumiem. Visi bija zemē, kas bija abats, kurš bija vienīgais klostera kontakts ar ārpasauli.

Baznīcas loma viduslaiku kultūrā un tās ietekmes zonās

Ekonomiskā zona

Baznīcas loma viduslaiku kultūrā ekonomiskajā sfērā bija pārsvarā. Visu šo laiku ikdienas dzīvē dominēja reliģija. Priesteri bija svarīgākie parastās ekonomikas darbībā.

Cita starpā baznīcas amatpersonas izsludināja un īstenoja likumus, kas regulēja ikdienas darījumus. Viņi iejaucās arī starptautiskos ekonomiskos strīdos un uzturēja armiju, lai aizsargātu savus aktīvus. Kristīgā katoļu baznīca bija ārkārtīgi bagāta un kontrolēja nozīmīgu zemesgabalu paplašināšanos.

Šajā ziņā lielākā daļa viņu ienākumu radās no ticīgo brīvprātīgajām iemaksām, kuras saņēma gan garīgos, gan laicīgos pakalpojumus (ilgst gadsimtiem ilgi)..

No otras puses, baznīca saņēma nodokli, ko sauc par desmito daļu, ar kuru tika garantēta 10% no tās kontrolējamo zemju produkcijas..

Romas katoļu baznīcai bija lielāks spēks nekā jebkuram monarham. Pat ķēniņi, hercogi un prinči ir vismaz daļa no savas varas uzticējuši reliģisko varas žēlastībai. 

Politiskā joma

Politikas jomā tika uzsvērta arī baznīcas loma viduslaiku kultūrā. Baznīcas dominēšana neaprobežojās tikai ar valsti vai reģionu. Viņu pārstāvji ietekmēja katru Eiropas kontinenta daļu, kurā uzvarēja kristietība.

Visās šajās vietās viņi aizgāja no reliģiskās ticības garantētājiem valdošajām karaļvalstīm un karaļiem. Tāpēc viņi izmantoja ekskomunikācijas draudus pretstatā Dieva likumiem.

Viduslaiku Romas katoļu baznīca centās sasniegt savus garīgās pasaules mērķus, iegūstot spēku un ietekmi uz zemes. Tādējādi viduslaiku Eiropā pastāvēja reliģisko un politisko aspektu pārklāšanās, kas bija ļoti raksturīgi šai sabiedrībai.

Tādējādi baznīcas loma viduslaiku kultūrā ietvēra arī politisko dominēšanu pār monarhiem un feodālajiem valdniekiem, kuri palika pastāvīgā konfliktā. Bailes, kas vēršas pret reliģisko autoritāti, atturēja tās no cīņas savā starpā. Tāpēc var teikt, ka šī joma kaut kādā veidā garantēja mieru Rietumeiropā.

No otras puses, būdams baznīca, kas ir reliģisko sakramentu pārvaldnieks, tai bija monopols, kas politisko varu ievietoja vasal-dabiskā sabiedrotā situācijā un piespieda pie reliģiskās varas..

Monarhu pusē viņi izmantoja baznīcu, lai iegūtu politiskas priekšrocības pret saviem pretiniekiem. Šīs atļautās un oficiālās laulības starp karaļu bērniem. Šīs apvienības papildināja teritoriju un dārgumu pieaugums, kas nostiprināja saistīto ģimeņu spēku.    

Kultūras zona

Kristiešu pasaules tradīciju sakņošanās bija svarīga baznīcas loma viduslaiku kultūrā. Kultūrai bija pamats Vecās Derības izpētei un Dieva dabai. Bībele, kas tulkota no grieķu un ebreju latīņu valodā, tika izmantota kā filozofiska metode, lai izprastu cilvēka lomu uz zemes.

No otras puses, klostera kustībai bija liela nozīme kristiešu ideju izplatīšanā, kristietībā kopumā un sabiedrības kultūras profila veidošanā..

Mūki ietekmēja gandrīz katru viduslaiku dzīves aspektu. Viņi bija veiksmīgākie lauksaimnieki, pārvaldīja lielus īpašumus un izveidoja labas lauksaimniecības prakses piemērus.

Viņi arī bija visvairāk izglītoti un iemācījušies. Viņi kļuva par zināšanu sargiem. Tāpēc viņi izglītoja daudzus dižciltīgus bērnus, tādējādi sniedzot reliģisku aizspriedumu par zināšanām.

Tādā pašā veidā mūki tika pilnveidoti kā rakstu mācītāji. Īstenojot savas prasmes, viņi kopēja gan civilos, gan reliģiskos manuskriptus un rotā svēto manuskriptu..

Karaļi un Eiropas prinči sāka pieņemt darbā mūkus kā ierēdņus. Tie ir saistīti ar gandrīz visiem viduslaiku administratīvajiem ierakstiem.    

Atsauces

1. PACE universitāte. (s / f). Baznīca un viduslaiki. Ņemts no csis.pace.edu.
2. Ekelund, R. B .; Tollison, R. D .; Anderson, G. M .; Hébert, R. F. un Davidson, A. B. (1996). Svēta uzticība: viduslaiku baznīca kā saimniecisks uzņēmums. Ņujorka: Oxford University Press.
3. Ekelund Jr, R. B. un Tollison, R. D. (2011, augusts). Romiešu kristietības ekonomiskā izcelsme. Ņemts no themontrealreview.com.
4. Oregonas Universitāte (s / f). Vikinga / Normana cietoksnis Francijas NW krastā. Uzņemts no pages.uoregon.edu.
5. Lynch, J. un Adamo, P. C. (2014). Viduslaiku baznīca: īsa vēsture. Ņujorka: Routledge.
6. Vēstures ceļvedis (s / f). Kristietība kā kultūras revolūcija. Ņemts no historyguide.org.
7. Fasolt, C. (s / f). Reliģiskā autoritāte un baznīcas pārvaldība. Ņemts no home.uchicago.edu.