Solipsisma vēsture, raksturojums un pārstāvji

The solipsisms tā ir domas vai filozofiskās strāvas forma, kuras galvenais priekšnoteikums ir tas, ka cilvēks ir vienīgā pārliecība par savas prāta esamību; tas ir, ka viss, kas viņu ieskauj, kā tas ir viņa tiešā realitāte, ir apšaubāms.

Tas nozīmē, ka solipsistiskiem filozofiem un domātājiem ir iespējams tikai nodrošināt "I" esamību, lai nevarētu pierādīt, ka citi - tie, kas man pievienojas manas dzīves gaitā -; līdz ar to ir jāapšauba visu pārējo reālā klātbūtne.

Vienkāršāk runājot, solipsismam patiesība, kas ieskauj "es", pati par sevi nevar pastāvēt, bet drīzāk realitāte ir par citiem garīgiem stāvokļiem, kas ir nošķirti no šī "es".. Tad viss, ko "es" var uztvert, ir tikai atdalīšanās no sevis; tas ietver citus cilvēkus vai vienības apkārt.

Praktiskos nolūkos var izšķirt divus solisisma veidus: pirmajā gadījumā tā ir metafiziskā tēze, kas atbalsta pieņēmumu, ka ir tikai "I" un tā atveidojumi; visu pārējo esamība ir apšaubāma.

Otrajā gadījumā eksperti runā par gnozeoloģisko solipsismu - tas ir, kas pēta zināšanu raksturu un izcelsmi, kas sastāv no fakta, ka nav iespējams pierādīt vai zināt, ka, izņemot "sevi", ir citi "es" (termins, ko izmanto Peter Hutchinson).

Daži filozofi ir gribējuši atspēkot šī filozofiskā strīda priekšrakstus, apgalvojot, ka tas ir saasināts egoisms, jo jebkurā gadījumā būtu jāatzīst, ka "citi ego pastāv", vai vismaz "man ir jāatzīst citu ego esamība"..

Filozofam un domātājam Husserlam solipsisms ir iespējams, ciktāl subjekts nevar apstiprināt to, kas to ieskauj. Tad visums tiek samazināts līdz sevis un tas, kas mani ieskauj, ir subjektīvās fantastikas daļa. Līdz ar to "tikai no manis es varu iegūt precīzas zināšanas".

Indekss

• 1 Vēsture
  • 1.1. Etimoloģija un attiecības ar sophistiem
  • 1.2 Izskats grāmatās
• 2 Raksturojums
  • 2.1 Radikāla poza
  • 2.2. Ciešas attiecības ar ideālismu un reālismu
  • 2.3. Priekšmeta un "I" svarīgums pār visu pārējo
  • 2.4. Otrs atteikums
• 3 Pārstāvji
  • 3.1 George Berkeley
  • 3.2 Christine Ladd-Franklin
• 4 Atsauces

Vēsture

Etimoloģija un attiecības ar sophistiem

Vārds "solipsisms" nāk no latīņu frāzes Ego solus ipse, kuru uzticīgākais tulkojums nozīmē "tikai es esmu". Pēc dažu ekspertu domām, ir iespējams, ka solipsisma vēsture ir atpakaļ uz cilvēka izcelsmi, jo ir ticams, ka šī ideja šķērsoja vīriešu mentalitāti no pašpietiekamās spējas sākuma..

Savukārt tiek uzskatīts, ka solipsisms ir sofistisko priekšrakstu variants, bet gan filozofiskās būtības galējā daļa.

Daži uzskata, ka platoniskas idejas izglāba Rietumus no solipsisma, jo Platons apgalvoja, ka "I" esamība ir cieši saistīta ar otras pastāvēšanu; par šo filozofu, kam ir spēja pamatoties, apzinās sava kaimiņa patieso klātbūtni.

Izskats grāmatās

Attiecībā uz termina pirmo izmantošanu tiek uzskatīts, ka tas pirmo reizi tika izmantots tekstā, ko sauc par vārdu Monarchia solipsorum rakstījis Clemente Scotti. Šis darbs, kas publicēts 1645. gadā, sastāvēja no īsa eseja, kas uzbruka dažām Jēzus biedrības epistemoloģiskām idejām.

Slavenajā darbā Dzīve ir sapnis, no rakstnieka Calderón de la Barça, jūs varat uztvert noteiktu solipsistisku ideju varonis Segismundo monologā, kurš apstiprina, ka viņš nevar uzticēties neko, ko viņš uztver, jo viss šķiet ilūzija.

Dažas austrumu filozofijas arī nedaudz pietuvojas šai pozīcijai, piemēram, budismam. Tomēr ir nepieciešams, lai ieinteresētā puse būtu piesardzīga, veicot šo salīdzinājumu, jo austrumu zināšanām „es” klātbūtne drīzāk kavē, tāpēc tā ir jāizskauž.

Funkcijas

Radikāla poza

Viena no galvenajām solipsisma iezīmēm ir tās stipra radikāla rakstura iezīme, jo šī gnozeoloģiskā teorija neuzņemas nekādu citu realitāti nekā tas, kas to rada vai uztver; vienīgais, ko var apstiprināt, ir indivīda sirdsapziņas pastāvēšana.

Ciešas attiecības ar ideālismu un reālismu

Vēl viena solipsisma īpašība ir atrodama attiecībās, kas uztur šo epistemoloģisko nostāju ar citām cilvēka domāšanas straumēm, piemēram, ideālismu un reālismu..

Solipsisms ir saistīts ar ideālismu, jo pēdējos uzsvars tiek likts uz "idejas" prioritāti kā veidu, kā tuvoties vai zināt pasauli; šī ideja noteikti sākas no temata, un no tā jūs varat secināt šo "esošo" lietu realitāti.

Priekšmeta un "I" nozīme pār visu pārējo

Solipsistiskām straumēm lieta var "būt" tikai tiktāl, cik "es" to uztver. Citiem vārdiem sakot, lieta var pastāvēt tikai caur tēmu; bez tā neviens cits elements nevar būt. Cilvēks to neuztver, lietas pazūd.

Tas noved pie secinājuma, ka nav iespējams zināt neko, jo viss zināms ir tikai ideja, ko uztver "I". Tā ir radikāla pašreizējā situācija, ņemot vērā, ka tā veic subjektīvismu līdz galam, norādot, ka vienīgā eksistence ir tās paša apziņa, ti, solus ipse ("Es tikai").

Otrs atteikums

Kā filozofiska un metafiziska strāva daudzus zinātniekus stipri kritizē solipsisms. Tas ir tāpēc, ka šim domāšanas veidam ir daudz pretrunu tās telpās; Turklāt viņa radikālisms attiecībā uz otras puses figūru ir kaitinošs jebkurā humānisma pozīcijā.

Var konstatēt, ka solipsistiskās doktrīnas ietvaros brīdī, kad vēlas samazināt vai noliegt otras puses faktiskumu tikai ar intelektuālajiem atskaitījumiem, pastāv sadursme ar brīvībām un testamentiem..

Šā iemesla dēļ viens no argumentiem, lai noraidītu jebkuru solipsistisko priekšrakstu, ir valodā: valoda ir dedzīgs pierādījums tam, ka pastāv gan "I", gan "cits", jo valoda ir kultūras fakts, kura mērķis ir izveidot komunikāciju ar citiem uzņēmumiem.

Tomēr solipsistiskie filozofi sevi aizstāv no šī argumenta, apgalvojot, ka "I" spēj veidot līdzīgas kopā ar citām valodām garlaicības dēļ; šādā veidā "I" var veidot kultūras, valodas un komunikācijas, cita starpā.

Pārstāvji

George Berkeley

Pēc šī jautājuma ekspertu domām, viens no galvenajiem solipsisma pārstāvjiem bija Džordžs Berkelejs, kurš iedvesmoja viņa teorijas par dažām angļu filozofijas idejām un autoriem, piemēram, Baconu, Locki, Ņūtonu, Dekartu un Malebranšu..

Tiek uzskatīts, ka Berkelejas postulāti ir radikālu empīristu domāšanas un platoniskas metafizikas kombinācijas rezultāts, tāpēc viņš izmantoja empīristus, lai aizstāvētu savas metafiziskās doktrīnas..

Tomēr pēdējos gados Berkeleij bija jātērē tās kopums ar platoniskajām idejām, neņemot vērā empīrismu.

Šīs filozofa doktrīna balstās uz galveno ideju par objektīvās gan tūlītējās, gan materiālās realitātes esamības noraidīšanu, jo tas ir atkarīgs no cilvēka uztveres; līdz ar to prāts ir vienīgā vieta, kur tiek atrastas patiesās lietas.

Divas pamatproblēmas

Šim filozofa apgalvojumam bija jāsaskaras ar diviem galvenajiem diatribējumiem: lietu ilgumu un vienotības jēdzienu. Pirmajā gadījumā filozofam bija jāatzīst, ka tad, kad viņš pārtrauc uztvert vai uztver kādu lietu, priekšmets - "I" - rada, iznīcina un atgriežas, lai ražotu objektu vēlreiz..

Piemēram, skatoties uz koku, ja novērotājs aizver acis un atsāk tās, viņam vajadzēja iznīcināt šo koku, lai to vēlreiz izveidotu.

Otrajā gadījumā jautājums rodas no uztveramā objekta identitātes. Citiem vārdiem sakot, lai saglabātu saskaņotību diskursā, Berkelei nācās aizstāvēt ideju, ka, atverot un aizverot acis vairākas reizes, jūs neredzat to pašu koku, bet gan par daudziem kokiem, kas ir būvēti un iznīcināti nepārtraukti.

Christine Ladd-Franklin

Šis filozofs apgalvoja, ka solipsisms bija pilnīgi neapstrīdams, jo, saskaņā ar autora teikto, visi cilvēki ir "egocentriskas nepatikšanas" žēlastībā..

To aizstāvēja ideja, ka visas zināšanas, ko cilvēks aiztur, nonāk pie viņa, pateicoties jutekļiem, smadzenēm un to, kā tā apstrādā informāciju.

Tāpēc cilvēks ir starpnieks un ierobežots ar viņa aizturēšanas zināšanām: vienīgā pārliecība ir uztvere pati, pārējie nevar būt zināmi vai pārliecināti, jo nav iespējams to piekļūt.

Pēc Martina Gardnera domām, šāda veida solipsistiskā domāšana ir līdzīga pārliecībai, ka „es” darbojas kā sava veida Dievs, jo tam ir spēja radīt absolūti visu, kas to ieskauj gan labais, gan sliktais, gan sāpes kā prieks; tas viss ir atkarīgs no vēlmes zināt un izklaidēt sevi.

Atsauces

1. Cazasola, W. (s.f.) "Solipsisma problēma: dažas piezīmes no fenomenoloģijas". Izgūti 2019. gada 18. martā no Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Solipsisma jēdziens Borges postmodernā rakstībā". Saturs iegūts 2019. gada 18. martā no Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Apsvērumi par solipsistisko samazināšanu". Saturs iegūts 2019. gada 18. martā no Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Epistemoloģiskā solipsisma kārdinājums". Izgūti 2019. gada 18. martā no studentu filozofijas žurnāla Cuadrante: issue
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filozofiskie pētījumi". Ielādēts 2019. gada 18. martā no Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. "Apkārt solipsismam". Saturs iegūts 2019. gada 18. martā no Culturamas: culturamas.es