Kas bija Epikura hedonisms? Galvenās īpašības

The Epicurus hedonism tā bija filozofiska doktrīna, kas saistīja prieku ar mieru un mieru. Tās nozīme bija atrast veidu, kā samazināt vēlmi bez nepieciešamības to nekavējoties iegūt.

Senatnē divas morālās filozofijas skolas izcēlās kā hedonistiskas. Šī doktrīna nāk no grieķu valodas hedone kas nozīmē "prieks".

Viņa raksturs ir tikai individuālisms un saskaņā ar viņa ētiku apstiprina, ka vienīgais labums ir prieks un vienīgais ļaunums ir sāpes. Epikurs arī izskaidro, ka ar prieku mēs varam atrast dzīves galveno mērķi: laimi.

Šo ētisko doktrīnu var iedalīt divās nozarēs atkarībā no nozīmes, kas iegūta, analizējot baudu.

Pirmais atbilst absolūtam hedonismam, kur ir saprātīgs vai sliktāks prieks. Otrais būtu mazināts hedonisms vai eudemonisms, kas pārstāvētu garīgo prieku vai augstāku.

Kā jūs zināt, demokrātija bija pirmais hedonistu filozofs vēsturē. Viņš teica, ka "prieks un skumjas ir labvēlīgu un kaitīgu lietu pazīmes."

Viena no skolām, kas šo ideju izstrādāja dziļāk, bija Kirēnijas, kas mācīja, ka prieks ne tikai nozīmēja sāpju trūkumu, bet arī patīkamas sajūtas..

Epikurs

Epikurs (341 BC - Atēnas, 270. g. Kr.) Bija grieķu filozofs, kas dzimis Samosas salā, Grieķijā, epicureanism radītājs.

Viņa filozofija saglabā mazinātu hedonistisku tendenci, kur garīgais prieks ir cilvēka augstākā labvēlība pār jutīgu prieku.

Šis hedonistiskais priekšlikums ir uzskatāms par vienu no svarīgākajiem filozofijas vēsturē. Filozofs uzskata, ka ir jāizmanto iemesls, lai rūpīgi izvērtētu ieguvumu vai kaitējumu, kas var izraisīt katru no mūsu darbībām.

Tas ir, prātīgi rīkoties, lai izvairītos no sāpēm nākotnē un tādējādi apmierinātu gara mieru. Starp viņa darbiem viņi uzsver mazliet vairāk nekā 300 manuskriptus par mīlestību, tiesu, fiziku un citiem priekšmetiem kopumā.

Patlaban ir saglabātas tikai trīs viņa rakstītas un Diogenes Laercio pārrakstītās vēstules; tie ir: vēstule Herodotai, vēstule Pitocles un vēstule Meneceo.

Epicurus hedonisma galvenie pamati

Epikurs ticēja, ka zināšanas un tikumīga dzīve, kas pilna ar vienkāršiem priekiem, bija patiesās laimes noslēpums.

Vienkāršās dzīves aizstāvēšana kā veids, kā būt laimīgam, atdala šo strāvu no tradicionālā hedonisma.

Sākotnēji Epicureanism saskārās ar platonismu, bet beidzās ar strīdu pret sttoismu. Epicureanism, tad, mērenā hedonism, kurā laime ir vairāk miers nekā prieks.

Patiešām, Epikurs brīdina, ka jutekliskā sajūta vai sajūta, kas jūtama, rada sagatavošanos fiziskām un / vai garīgām sāpēm.

Epicurus ieteica izvairīties no telpām, piemēram, pilsētām vai tirgiem, lai izvairītos no nevajadzīgas un sarežģītas lietas apmierināšanas.

Tā teica, ka galu galā cilvēku vēlmes pārspētu līdzekļus, kas cilvēkiem ir jāapmierina un kas beigsies ar dzīves mieru un laimi. Tas ir, vēlēšanās pamatiem garantēt cilvēka mieru un līdz ar to arī viņu laimi.

Epiuro nāve nebija viņa skolas beigas, bet saglabājās hellēnisma un romiešu laikmetā.

Tā bija arī viduslaiku kristietības laikā, bet tika apsūdzēta pretī galvenajām kristīgajām vērtībām: grēka izvairīšanās, bailes no Dieva un kardināli vērtībām (ticība, cerība un labdarība)..

Septiņpadsmitajā gadsimtā, pateicoties Pierre Gassendi darbiem. Kristieši, Erasmus un Sir Thomas More, teica, ka hedonisms, kas ir kopīgs ar dievišķo vēlmi, lai cilvēki būtu laimīgi.

19. gadsimta libertinisms un utilitarisms arī bija saistīts ar hedonismu.

Pamata pamati

Epicurus hedonism pamatprincipi bija:

- Prieks nevar tikt klasificēts kā labs vai slikts, tas vienkārši eksistē.

- Ir dažāda veida prieki, kas pārsniedz seksuālo apmierinātību.

- Ir prieks, ka laika gaitā tas rada neapmierinātību un nelaimi, piemēram, slavu.

- Ieteicams garīgo baudu pārklāt ar jutīgu prieku.

- Ir saprātīgi izvairīties no pašreizējām sāpēm, kas ilgtermiņā nerada intensīvāku prieku.

- Kad prieku veidi ir atdalīti, personai jācenšas mazināt viņu vēlmes.

- Pieņemiet pašreizējo prieku, ja vien tas nerada papildu sāpes.

- Cīnieties ar pašreizējām sāpēm, kamēr laika gaitā tiek piesaistīts intensīvāks prieks.

- Atstājiet rūpes un nemateriālas ciešanas, piemēram, slimības un nāvi.

No prieka viedokļa mazinātais hedonisms - jo īpaši Epikura hedonisms - ir balstīts uz morālu pacēlumu, kas piešķir prioritāti garīgajam materiālā..

Tomēr neatkarīgi no tā, cik daudz cilvēku cenšas mazināt savus racionālos principus, viņu vienmēr regulēs.

Daži no filozofiem, kas piederēja epikūrijai, bija Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato un Lucrecio Caro..

Šķēršļi epicureanism

Epikura doktrīna tika satikta ar dažiem trūkumiem viņa laika cilvēka dabā. Piemēram: bailes no dieviem un bailes no nāves.

Pirms abām bailēm, Epícuro izvirzīja argumentu: cilvēks nedrīkst ciest par lietām, kas patiesībā nepastāv.

Nāves gadījumā tas nepastāv, kamēr cilvēks dzīvo, un kad nāve nāk, šī persona vairs nepastāv.

Attiecībā uz dieviem Epikurs atzīst to pastāvēšanas iespēju, bet uzskata, ka to būtība nozīmētu pilnīgu interesi par cilvēka lietām. Gudras personas misija, saskaņā ar Epiuro teikto, bija izvairīties no sāpēm jebkurā tās formā.

Epikūrijas ētika

Epícuro izstrādātā ētika balstījās uz divām pamatnozarēm:

Zināšanu doktrīna

Lielākais zināšanu avots ir jutīga uztvere. Tas nozīmē, ka dabas parādībām nepastāv pārdabisks izskaidrojums.

Dabas doktrīna

Šī doktrīna būtībā ir demokrātijas atomismas evolūcija un aizstāv iespēju, ka atomi dažkārt var novirzīties no trajektorijas un sadurties ar otru.

Attiecībā uz Epiuro cilvēks vienmēr cenšas palielināt savu laimi, un iestādes būtu noderīgas tikai tad, ja tās viņam palīdzētu šajā uzdevumā. Sociālo normu sistēmai ir jābūt izdevīgai cilvēkam. Tikai tad cilvēks viņu respektēs.

Epicurean nav absolūtas taisnīguma, un valsts ir tikai ērtības.

Atsauces

1. Bieda, Esteban. (2005). Prieks par prieku, atzīmē epicurean hedonism iespējamos peripātiskos priekšnosacījumus.
2. UNAM fonds (2015). Kā sasniegt laimi, saskaņā ar Epikuru. Epikura filozofija.
3. Kelman, M. (2005). Hedoniskā psiholoģija un labklājības neskaidrības. Filozofija un sabiedriskās attiecības
4. MarKus, H. R un Kitayama, S. (1991). Kultūra un sevis: ietekme uz izziņu, emocijām un motivāciju. Psiholoģiskais pārskats.
5. Vara, J. (2005). Epikurs vai cilvēka liktenis ir laime. Pabeigti darbi. Madride, priekšsēdētāja.