Mato par Platona alas aprakstu un skaidrojumu



The mīts par Platona alu Alas alegorija, kas pazīstama arī kā alas metafora, ir viena no ievērojamākajām un komentētajām filozofijas vēstures alegorijām. Tā kā šis dialogs ir ļoti nozīmīgs, tas ir daudzkārt interpretēts no dažādām perspektīvām, uzsverot epistemoloģisko un politisko.

Lai gan ir taisnība, ka alegorija attiecas uz izglītības svarīgo lomu cilvēka patiesības meklējumos, Platona galvenais mērķis bija radīt ļoti vienkāršu metaforu, ar kuru visi saprata šo iemeslu, ir visu avots. patiesas zināšanas.

Indekss

  • 1 Izcelsme
  • 2 Platona alas alegorijas apraksts
    • 2.1 Ieslodzītā atbrīvošana
    • 2.2 Atgriezties uz alu
  • 3 Paskaidrojums un interpretācija
    • 3.1 Patiesības meklējumos
    • 3.2 Politiskais aspekts
  • 4 Šodien dobums
  • 5 Atsauces

Izcelsme

Pirmā reize, kad sākās republikas VII grāmata, pirmo reizi parādījās alavas alegorijai, un tiek lēsts, ka tas tika uzrakstīts aptuveni 380. gadā. C.

Šī alegorija tiek sniegta, izmantojot dialektisko vingrinājumu starp Platona mentoru un viņa brāli Glauconu..

Platona alas alegorijas apraksts

Dialogs sākas ar Socrates, kas apraksta savam biedram posmu alā, kur ieslodzītie ir pakļauti pēdām, rokām un kaklam pret sienu. Ieslodzītie nevar redzēt viens otru; viss, ko jūs varat redzēt, ir pretējā siena alas apakšā.

Aiz viņiem vairāki vīrieši staigā pa koridoru, kurā galvas atrodas dažāda veida priekšmeti. Šo priekšmetu ēnas ir atspoguļotas sienā, kas atrodas dobuma aizmugurē, dēļ ugunskura, kas ir nedaudz aiz koridora..

Ieslodzītie ir spiesti redzēt tikai ēnas un dzirdēt skaņas, ko vīrieši dara, kad viņi staigā. Šis ir vienīgais, ko šie ieslodzītie ir redzējuši savā dzīvē, tāpēc viņi uzskata, ka tā ir pasaules realitāte: nekas cits kā silueti un atbalsis.

Ieslodzītā atbrīvošana

Alegorija turpinās ar Socrates ierosinājumu atbrīvot ieslodzīto. Kas notiks šajā gadījumā? Ieslodzītais vispirms pārvērš ugunsgrēku, kas izraisa ēnas, un tā spilgtuma dēļ tas būtu īslaicīgi akls un sāpīgs: galu galā viņa acis nekad nav bijušas uguns..

Tiklīdz šis ieslodzītais pieradīs pie gaismas, viņš atklāj patieso ēnu cēloni, ko viņš uzņēma par absolūtu. Viņš pirmo reizi redz cilvēkus un saprot, ka redzamie silueti ir reālu objektu projekcijas.

Tomēr ieslodzītais ir spiests doties tālāk. Uzkāpt stāvā slīpumā, līdz pametat brīvdabas alas, un atkal jūs sauļojas ar Saules spīdumu.

Kad viņa acis pielāgojas šim jaunajam spilgtumam, viņš sāk redzēt kokus, ezerus un dzīvniekus, kurus mēs redzam katru dienu, pateicoties gaismai, ko saule spīd uz visām lietām.

Atgriezieties uz alu

Pēc kāda laika ieslodzītajam ir jāatgriežas alā, kur viņš centīsies izskaidrot pārējiem ieslodzītajiem, ko viņš ir redzējis. Tomēr alas tumsība viņu vēlreiz nosedz: viņa acis, kas jau ir pieradušas pie saules gaismas, neko nespēj identificēt drūmumā.

Ieslodzītie netic Viņam un izsmidzina viņu: akls cilvēks, kurš nezina, ko viņš saka. Ja cilvēks, kurš atbrīvoja pirmo ieslodzīto, gribēja atbrīvot pārējo, viņi varēja viņu nogalināt, cenšoties atturēties no vietas, kas izraisīja pirmā ieslodzītā aklumu..

Paskaidrojums un interpretācija

Ar alu vēsturi Platons mēģina izskaidrot, kā cilvēks sasniedz augstākās zināšanu plaknes, jo tuvāk viņš nonāk pie patiesā gaismas avota, šajā gadījumā Saules.

Meklējot patiesību

Filozofijas tulki un studenti ir analizējuši alas alegoriju no saviem politiskajiem un epistemoloģiskajiem aspektiem, un, lai gan šim dialogam ir mazliet abu, alas vēsture galvenokārt ir piemērs smagajam braucienam, ko katram cilvēkam vajadzētu uzņemties, ja viņš tiešām vēlas redzēt realitāti kā tas ir.

Attiecībā uz epistemoloģisko interpretāciju zināšanu izcelsmi nevarēja skaidrāk attēlot: attiecībā uz grieķu filozofu mēs visi dzīvojam kā ieslodzītie, kas atbrīvoti alā..

Uguns ir patiesā Saule. No kurienes mēs esam, mēs varam redzēt vīriešus, skaitļus, kurus viņi paaugstina virs galvas, un ēnas, ko viņi projektē.

Platonam patiesais ceļš uz gudrību ir atstāt alu uz ārpasauli un ar augstāku apgaismojumu redzēt visu, kas apgaismo visu. Šis ceļš ir pieejams tikai tam, kurš izmanto iemeslu.

Šī pasaule, uz kuru mēs pievienotos, būtu nesaprotama tās sākumā, un tas mūs akli, jo Saule pirmo reizi to redzēja apžilbinot ieslodzīto. Runa ir par lietām ar jaunu gaismu, lai tās parādītu savu tīrāko būtību.

Politiskais aspekts

Visbeidzot, politiskais aspekts ir acīmredzams, ņemot vērā šo kontekstu Republika ir Platona lielākais politiskais darbs.

Alegorija sākas, runājot par nepieciešamību, lai cilvēks sevi izglītotu, lai tuvotos patiesībai. Šī vajadzība neaprobežojas tikai ar izglītību, bet ietver arī atgriešanos pie alas, kā to izdarīja ieslodzītais, ar nolūku vadīt savus biedrus uz visaugstākajām zināšanu pakāpēm..

Platons stingri apgalvoja, ka tautas valdībai ir jābūt īslaicīgai, rotējošai un ekskluzīvai tikai tiem, kas visvairāk piekļuvuši saprotamajai pasaulei, nevis tikai lietām..

Cavern šodien

Liels skaits mūsdienu autoru un filozofu nodrošina, ka alu alegorija var tikt pielietota visos laikos un laikos, un tā mūžība padara to derīgu arī šodien..

Pasaule iepazīstina sevi ar katru cilvēku citādi. Šī personīgā interpretācija ir definēta ar bioloģisko slogu un kultūras pārliecību, kas ir tik specifiska katrai personai.

Tomēr šādas reprezentācijas patiesībā neaptver lietu būtību, un lielākā daļa cilvēku dzīvo relatīvi neziņas pasaulē. Šī nezināšana ir ērta, un mēs varētu spēcīgi reaģēt uz tiem, kas, tāpat kā alegorijā, cenšas mūs atbrīvot un parādīt mums patieso būtību.

Pašlaik alegorijas politiskais aspekts tiek akcentēts tāpēc, ka mārketingam - un galvenokārt - dezinformācijai ir nozīme cilvēka vispārējā aklumā..

Saskaņā ar Platonas alas alegoriju, cilvēkam ir jāsaskaras ar bailēm tikt aklētām, atstājot alu un redzot pasauli ar iemeslu, lai beidzot atbrīvotos no cietuma, kas viņam uzlikts.

Atsauces

  1. Shorey, P. (1963) Trauku: "Alavas alegorija" tulkots no Platona: Hamiltona un Kērnsa apkopotie dialogi. Random House.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Alas alegorija. 2018, Vašingtonas Universitāte Tīmekļa vietne: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Platona Gaismas Simile. II daļa. Alas alegorija (turpinājums). Klasiskais ceturksnis, 16 no.1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platona politiskā filozofija. Cave. Ņujorka: Algora Publishing.
  5. Trauku Republikas VII grāmata. Aljas alegorija, ko no ķīniešu tulkoja Liu Yu. 2018. gads, no Šippensburgas Universitātes Tīmekļa vietne: webspace.ship.edu