18 svarīgākās filozofiskās straumes un to pārstāvji

Daži no galvenās filozofiskās straumes tie ir ideālisms, empīrisms, racionalisms vai irracionālisms. Šajā rakstā es uzskaitīju filozofiskās domas galvenās skolas Rietumu kultūrā.

Kopš seniem laikiem cilvēks ir izvirzījis tādus jautājumus kā viņa pastāvēšanas, patiesības vai zināšanu izcelsme. Filozofija atšķiras no citām disciplīnām, kuras ir mēģinājušas atbildēt uz šiem jautājumiem, pamatojot atbildes. Tas ir balstīts uz racionāliem argumentiem.

Lai noteiktu, kādas ir Rietumu civilizācijas filozofiskās straumes, ir nepieciešams ņemt vērā vēsturisko kontekstu, kādā tās ir attīstītas. Vēsturiskie fakti iezīmē laiku.

Rietumu civilizācijas filozofija balstās uz seno Grieķiju ar pirmajiem filozofiem, pirms Socratics, kas ierodas Miletus skolā, kuru nodibināja Thales no Miletus. Dažiem no viņiem, tāpat kā Heraklītam, būtu liela ietekme uz nākamo gadu domātājiem, kā tas ir Platona gadījumā.. 

Vēlāk, ar Atēnu pilsētas krāšņumu V gadsimtā pirms mūsu ēras, kas pazīstams kā "Perikla laikmets", nāktu sofisti. Šie domātāji koncentrējas uz polisa politisko un sociālo organizāciju. Šajā pašā gadsimtā Socrates skaitlis, pirmkārt, meklē absolūtu patiesību un veidojot procedūru, kas balstās uz dialogu.

Socrates, Platona, māceklis ir pirmais pazīstamais grieķu filozofs, kura darbi ir pabeigti. Ar viņu sāku mūsu kultūras galveno filozofisko strāvu klasifikāciju.

14 galvenās Rietumu filozofiskās straumes

1. Klasiskā filozofija. Platons un Aristotelis

Gan Aristotelis, gan Platons izstrādāja teoriju, kas aptvēra ne tikai universālo jautājumu par Būtību un zināšanām, bet arī pētīja ētiku un politiku..

Platons un Ideju teorija

Platons (427-347 BC) dzimis bagātīgā ģimenē Atēnās Peloponnesas kara laikā. Viņš bija Socrates māceklis un ir pirmais filozofs, kam ir pilnīga rakstiska teorija, Ideju teorija. Ar šo teoriju tā reaģē uz pasaules izcelsmi vai būtību un zināšanām.

Atēnu filozofs apstiprina, ka idejas ir abstrakti, kas pārvalda pasauli. Filozofs alā mītā apraksta, viņa Republika, pasaule kā kaut kas divējāds, kas ir sadalīts ideju pasaulē, kurai tikai pievienojas zināšanas un saprātīgā pasaule vai sajūtas, tas ir tikai izskats. Pēdējais mainās, tāpēc to neuzskata par uzticamu. Par šo teoriju Platonu uzskata par objektīvā ideālisma tēvu.

Tāpat kā divkāršā Platona pasaule, ķermenis ir arī tāpēc, ka tas ir sadalīts ķermenī un dvēselē. Tā ir dvēsele, vienīgā lieta, kas paliek.

Platons bija Akadēmijas dibinātājs, kuram piedalījās Aristotelis, par kuru es runāšu vēlāk. Platonam bija liela ietekme uz viņa mācekli, lai gan viņš radikālas izmaiņas un apšaubīja viņa skolotāja teoriju.

Platona filozofija ir atrodama daudzās citās domu straumēs vēlāk. Patiesībā viņa augstākās būtnes kā labas idejas un viņa teorijas dualitātes koncepcija būtiski ietekmēs reliģiju un kristietību.

Otrajā gadsimtā notiks arī pašreizējais neoplatonisms. vadīja Plotino un Philo. Šī tendence pārspīl Platona idejas, sajaucot tās ar reliģiskiem aspektiem.

Aristotelis

Aristotelis dzimis ceturtajā gadsimtā a.C. Viņš bija ļoti produktīvs dažādās disciplīnās, piemēram, mākslā vai zinātnē. Astoņpadsmit gadu laikā viņš emigrēja uz Atēnām, kur viņš apmācīja Platonu. Māceklis atšķiras no skolotāja viņa metafizikas idejā. Aristotelis rāda veselāku saprātu, saskaņā ar Bertrandu Russelu savā grāmatā Rietumu filozofijas vēsture.

Viņš piekrīt Platonam, ka būtība nosaka būtību, bet tās būtību Metafizika viņš stingri kritizē viņa skolotāja teoriju. Viņš iebilst pret viņu, ka viņš racionāli nepaskaidro dalījumu starp ideju pasauli un saprātīgo pasauli, kā arī to, ka idejas ir ar saprātīgu pasauli..

Attiecībā uz Aristoteli ir jābūt kaut kas vairāk nekā kustība un nozīme visumam un saistīt materiālu ar formālo. Aristotelis bija liela nozīme viduslaiku un skolas filozofijā.

2 - Hellenisms

Hellenisms nav filozofiska strāva kā tāda, bet vēsturiska-kultūras kustība, kas notika Aleksandra Lielā uzvara dēļ. Grieķu polis kļuva par Hellenistisko valstību, kas apvienoja kopīgas iezīmes. Šajā laikā ir vairākas ievērojamas filozofiskās tendences.

• Skepticisms. Dibināts Pirrón. Nāk no darbības vārda sképtomai (izskatās jautrs). Tas tika pagarināts līdz 200 AD pēc tās nogāzes. Tā aizstāv, ka svarīgākais ir panākt garīguma mieru, iemeslu, kāpēc nav nepieciešams mēģināt sasniegt absolūtas zināšanas, jo ne jutekļi, ne iemesls nav uzticami.
• Epicureanism. Šī strāva ir tās dibinātāja, Epikura nosaukums un aizstāv labumu kā galīgo mērķi. Tā ir kulta ķermenim, jo, lai gan tā saprot pasauli, kurā pastāv dievi, tiem nav saistību ar cilvēku, kura vienīgais mērķis ir sasniegt vēlmes, kas veido pastāvēšanas motoru..
• Stoicisms. Zenón de Citio dibinātā akcija, ko pagarināja sešus gadsimtus (s.IV a.C-II d.C). Saskaņā ar Zeno teikto dzīves gaitu nosaka cikliski atkārtojamie dabas likumi. Vienīgais veids, kā sasniegt laimi, ir dzīvot pēc dabas.

3 - Scholasticism vai scholasticism

Starp vienpadsmito un divpadsmito gadsimtu, kristīgās reliģijas hegemonijā, filozofija atkal kļūst svarīga, šoreiz izskaidrojot Dieva esamību..

Tas bija Hippo Svētā Augustīna, kas vispirms mēģināja apvienot kristīgo reliģiju ar klasisko grieķu filozofiju, taču aristoteles filozofija sasniedza savu augstāko punktu, kas tiek izmantots kā racionāls arguments, lai pierādītu Dieva esamību..

Skolastiskais termiņš nāk no laika garīdznieku skolām. Šā pašreizējā tēvs ir San Anselmo de Canterbury, lai gan citi izceļas kā Svētais Tomasa Akvinietis, kura teorija apvieno arī aristotelianismu un kristīgo ticību. Šī tendence, kas ietver filozofiju un reliģiju, turpināsies līdz 14. gadsimtam.

4- Humanisms

Humanisms ir kultūras straume, kas dzimis 14. gadsimtā Itālijā un aptver visu Eiropu. Tas aptver līdz sešpadsmitajam gadsimtam, un to raksturo interese par klasiku. 

Filozofiskajā jomā, piemēram, Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino vai Pietro Pomponazzi, izceļas aristoteles un platoniskās teorijas, pielāgojot tās laikiem.

Jāatzīmē, ka šajā laikā katoļu reliģija vairs nepaliek tādos notikumos kā protestantu reformācija, kuru vada Martin Luther.

5. Racionalisms

Septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā notika zinātniskā revolūcija, kas radīja jaunu zināšanu metodi un jaunas disciplīnas, piemēram, matemātisko fiziku. Šajā kontekstā mūsdienu filozofija piedzimst ar tādām straumēm kā racionālisms.

Mācības, kas klasificētas kā racionalisti, aizstāv, ka realitāte var būt zināma tikai ar iemeslu starpniecību un ka idejas ir kaut kas, kas tiek dots a priori, ir iedzimtas un nenāk no jutekļu pasaules.

Racionālisma radītājs ir René Descartes (1596-1650), kas izstrādājis filozofisku teoriju, kas balstīta uz matemātikas analīzes metodi, kurā viņš neatstāja nekādas kļūdas. Tā ir labi zināmā šaubu metode vai Dekarta metode.

Šī zināšanu forma to raksturo savā galvenajā darbā, Diskurss par metodi (1637). Ievērojams ir arī Cartesijas teorija par cilvēka divkāršo koncepciju dvēselē un ķermenī, domāšanas vielu (res cogitans) un plašu vielu (res extensa), ko apšaubīs tādi empīristi kā Hume..

Viņa doktrīna revolucionizēja filozofiju, jo ar renesanses laikiem tādi straumi kā skepticisms bija atjaunojušies Montaigne rokās, kas pārdomāja, ja cilvēka patiesās zināšanas par cilvēku būtu iespējamas.

Skeptiķi, ko kritizē Dekarts, jo viņš saka, liedzot patiesu zināšanu esamību, viņi jau demonstrē cilvēka domas klātbūtni.

Šajā racionālisma aktualitātē ir citi eksponenti, piemēram, Spinoza (1632-1677) un Leibnica.

6 - enciklopēdisms un mehānisms

Astoņpadsmitais gads ir apgaismības laikmets apgaismības radīšanai. Kustība, kas izplata zināšanas un maina Dieva centrētu kārtību ar antropocentrisku modeli, kurā tiek dota prioritāte.

Apgaismība simboliski tiek identificēta ar Francijas revolūciju, kas aizsargā visu vīriešu līdztiesību neatkarīgi no to izcelsmes. Ar šo faktu Vecais režīms ir paredzēts, lai izveidotu jaunu politisku kārtību, kas balstīta uz pamatojumu.

Revolūcija nebūtu bijusi iespējama bez lieliem šī laikmeta domātājiem, piemēram, Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) un, protams, bez Diderot (1713-1784) un Enciklopēdija, viņš publicēja kopā ar D'Alembert (1717-1783). Pirmā lielā cilvēka zināšanu vārdnīca, kas piešķir nosaukumu šai intelektuālajai un filozofiskajai kustībai.

Diderot un D'Alembert atsaucas uz Francis Bacon, pagājušā gadsimta filozofu. Bacons jau kritizēja tradicionālās zināšanas, kurām bija zinātne kā instruments un aizstāvēja savu sociālo darbu un tā nozīmi cilvēku attīstībā..

Tāpēc Apgaismības laikā dominējošā filozofiskā strāva ir mehanisms un eksperimentālās filozofijas aizstāvēšana. Filozofija, ka, pēc Diderota domām, ir pieejama visiem, jo ​​nebija nepieciešams zināt Descartes izmantotās matemātiskās metodes ar savu racionalismu.

7- Empīrisms

Vēl viena pašreizējā, kas kritiski reaģē uz racionalismu, ir empīrisms, kas aizstāv zināšanas ar jutīgu pieredzi.

Tomēr empīrismu nevar uzskatīt par pilnīgi pretēju racionalismam, jo ​​abas teorijas ir balstītas uz pamatojumu un idejām, kas atšķiras no tā, no kurienes tās nāk, ja tās ir iedzimtas vai balstītas uz pieredzi. Šī doktrīna tiek veidota arī septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā, un tās galvenie eksponenti ir John Locke un David Hume..

Empīrisms vai "angļu empīrisms" ir piedzimis Eseja par cilvēka izpratni John Locke, kur viņš aizstāv, ka zināšanas tiek iegūtas, balstoties uz pieredzi. Pamatojoties uz šo koncepciju, viņš ierosina metodi, "vēsturisko metodi", kas balstīta uz pieredzes aprakstu.

Savukārt David Hume turpina Lockes empīrismu, lai noraidītu Dekarta divkāršību. Hume gadījumā jēdzieni "viela", "pārpasaulība" un "es" ir pašas iztēles produkti. Viss nāk no jutekļiem.

Tajā ir tikai divas cilvēka spējas, tūlītēja uztvere vai iespaidi un pārdomas vai idejas. Saskaņā ar to tikai svarīgs ir tas, kas ir mūsu sajūtām.

Pamatojoties uz to, tā attīsta cēloņu un seku attiecību, atsaucoties uz zināšanu, ka kaut kas notiks, jo tas notiek pastāvīgi vai nepārtraukti. Dāvida Hume svarīgākie darbi ir Līgums par cilvēka dabu (1739-40) un Esejas par cilvēka izpratni (1748).

8 - pārpasaulīgā kritika vai ideālisms

Galvenā pārpasaulīgās ideālisma atsauce ir Prūsijas filozofs Immannuels Kants (1724-1804). Šī doktrīna, kas savākta viņa darbā Tīra iemesla kritika (1781) un vēlāk Praktiskā iemesla kritika (1788) un Izmēģinājuma kritika (1790) aizstāv, ka priekšmets ietekmē noteiktā objekta zināšanas ar izvirzītajiem nosacījumiem.

Tas ir, ja subjekts mēģina zināt kaut ko, tas ietver ar universāliem elementiem vai vielām (parādības, kas paliek laikā), kuras tiek piešķirtas a priori.

Kantes pētījuma metode, kas balstīta uz šo teoriju, ir kritika, kas sastāv no zināšanu robežas noskaidrošanas. Tā cenšas apvienot empīrisma un racionālisma domas, ko tā kritizē par to, ka ir koncentrējusies uz vienu realitātes daļu.

Vēl viens svarīgs ķēdes teorijas elements ir kategorisks imperatīvs formulējums, ar kuru Kants atsāka savu saprāta koncepciju, kas viņam bija cilvēka lielākā tiesības..

Šī formula saka: „Rīkojieties tā, lai jūs nekad neuzskatītu cilvēku par vienkāršu līdzekli vai instrumentu savām vajadzībām, bet vienmēr un vienlaicīgi to uzskatītu par galu”.

Šeit jūs varat redzēt egalitāriju par Kanta iemeslu, jebkuram cilvēkam ir tādas pašas tiesības kā jums aizstāvēt savu iemeslu. 

Patiesībā, lai gan šajā klasifikācijā es Kantu uzskatīju par ideālistu, viņa pastāvīgajās atsaucēs uz apgaismības filozofiju nav pilnīgi skaidrs..

Michel Foucault dokumentā, kas publicēts Kolumbijas Psiholoģijas žurnālā, viņš piemin Kanta tekstu, kas publicēts vācu laikrakstā 1784, kas ietver filozofa ideju par Gaismu kustību.

Teksts ir nosaukts par Kas ir apgaismība? (Was ist Aufklärug?). Tajā Kants Apgaismību definē kā evakuācijas ceļu uz mazākumtautību valsti, kurā cilvēks bija viņa vainas dēļ.

9 - Marksisms un vēsturiskais materiālisms

Materiālistiskās doktrīnas ir tās, kas uztver vienu realitāti, kas balstīta uz lietu un kur apziņa ir tikai šī jautājuma sekas.

19. gs. Galvenais materiālistiskais strīds ir marxisms. Šī filozofiskā, vēsturiskā un ekonomiskā doktrīna balstās uz klasisko cīņu. Apstiprina, ka cilvēces vēsture ir varas cīņas starp dažām klasēm vēsture.

Šo teoriju spēcīgi raksturo industriālās revolūcijas konteksts un kapitālistiskās sistēmas rašanās. Marksisma vecāki ir Karls Marks (1818-1883) un Frīdrihs Engels (1820-1895)..

Marxistu teorija balstās uz vēsturisko materiālismu, apstiprinot, ka "cilvēces vēsture ir klases cīņas vēsture". Saskaņā ar šiem diviem domātājiem ekonomika (materiāls jēdziens) ir pasaules dzinējspēks un sociālā nevienlīdzība. Šī materiālistiskā koncepcija, paņemta no Hēgeles, kas ir absolūtā ideālisma galvenā atsauce.

Svarīgākie Marx darbi ir Kapitāls (1867) un Komunistiskā manifestācija (1848), pēdējo rakstīja sadarbībā ar Engels.

10 - Utilitarisms

Utilitarisms ir filozofiska strāva, ko radījis Jeremy Bentham (1748-1832). Saskaņā ar šo doktrīnu, lietas un cilvēki ir jāvērtē, ņemot vērā prieku un labumu, ko tie rada, ar laimi kā galīgo mērķi. Tāpēc, saskaņā ar šo pieeju, ir noderīgi tas, kas nodrošina laimi vislielākajam cilvēku skaitam.

Lai gan utilitarisms ir kustība, kas ir mūsdienīga ar Apgaismību, viņš devis to pēc marxisma, deviņpadsmitajā gadsimtā, pateicoties John Stuart Mill dotajam lielumam, Džons ir Džeimsa Milla (1773-1836) dēls, arī šīs teorijas sekotājs.

John Stuart Mill piedāvā jaunu teoriju šai teorijai ar svarīgu atšķirību starp apmierinātību un laimi, izveidojot pirmo kā precīzu stāvokli, bet laime ir kaut kas vairāk abstrakts. Pēc šī apgalvojuma viņš apstiprina, ka tai nav jābūt saistītai ar dzīvi, kas ir pilna ar apmierinošiem faktiem ar laimīgu dzīvi.

11 - Pozitīvisms

Auguste Comte (1798-1857) radītā kustība. Uzdodiet sociālo reformu, izmantojot zinātni (socioloģiju) un jaunu reliģiju, kas balstīta uz vīriešu solidaritāti.

Pamatojoties uz šo teoriju, tā paaugstina šo trīs posmu tiesību aktus; teoloģiskais posms, kas vērsts uz Dievu, metafiziskais posms, kurā varonis ir pats cilvēks un pozitīvais posms, kurā valda zinātne, un vīrieši sadarbojas savā starpā, lai risinātu problēmas.

12 - Irracionalisms

Irracionalisms aizstāv cilvēku gribas izplatību pār iemeslu. Tas rodas 19. gadsimtā, un to galvenokārt pārstāv Arturs Šopenhauers (1788-1860) un Nietzsche (1844-1900). .

Schopenhauera un Nietzsche teorijas daudzos aspektos atšķiras, bet tās sakrīt arī citās, kas padara šīs divas teorijas par neracionālām. Abi šie iemesli ir kalpojuši indivīdam.

Šopenhauers aizstāv individualizācijas principu, ar kuru cilvēks cenšas dominēt realitātē, pateicoties tam, lai pagarinātu indivīda maksimālo iespējamo dzīvi..

Šī vēlme izdzīvot nav tikai vīriešiem, bet visās dzīvajās būtnēs tā, ka galu galā pastāv „kosmiskā cīņa”, lai turpinātu pastāvēt. Šī vēlme ir tas, ko filozofs sauc par "gribu dzīvot".

Nietzsche arī koncentrējas uz indivīdu, bet to uztver citādi nekā Schopenhauer, kurš glezno dzīvi, kas ir izpostīta ar dzīvi, savukārt Nietzsche indivīdam ir ilūzija, kļūstot par "supermeni".

Svarīgākais Schopenhauera darbs ir Pasaule kā griba un pārstāvība (1818).

Darbi, kuros Nietzsche attīstās viņa teorija, ir Traģēdijas izcelsme (1872), Gaya zinātne (1882 un 1887), Tādējādi runāja Zarathustra (1883-1891), Ārpus labas un ļaunas (1886) un Morāles ģenealoģija (1887).

14 - Eksistenciālisms

Šī tendence parādījās divdesmitā gadsimta sākumā, un, kā teikts tās nosaukumā, galvenais jautājums ir cilvēka eksistence. Viens no tās prekursoriem ir Kierkegaard (1813-1855). Eksistenciālistiem cilvēka esamība ir augstāka par viņa būtību.

Starp eksistenciālistiem atrodamies arī Jean-Paul Sartre vai Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) arī spēcīgi ietekmēja eksistenciālisma pieejas.

Ja jūs interesē šī filozofiskā situācija, noteikti apmeklējiet 50 labākās eksistenciālisma frāzes. 

15-cinisms

Filozofiskā skola, ko Antisthenes dibināja ceturtajā gadsimtā a.C. Aizstāvēt, ka tikumība ir vienīgā laba, vadot dzīvi, kas nicina bagātības. Starp cinistiem izceļas Diógenes.

16 - Absolūtais ideālisms

18. gs. Kustība, ko vadīja Hēgel (1770-1831). Šī doktrīna aizstāv, ka gars ir vienīgā absolūtā realitāte. Arī citi filozofi, piemēram, Schelling (1775-1854), runāja par absolūto. 

17 - Subjektīvs ideālisms vai nemateriālisms

Reālā ir tas, ko uztver novērojamā tēma. Berkeley pārstāvētā kustība (1865-1753)

18-Strukturālisms

Kultūras kustība ar filozofiskiem aspektiem, kas analizē sistēmas vai struktūras līdz pilnīgas koncepcijas sasniegšanai. Šo strāvu ierosina Claude Lévi-Strauss. Vēl viens šīs kustības pārstāvis bija Michel Foucault.

Atsauces

1. Cohen, SM (ed) (2011). Lasījumi senajā grieķu filozofijā: no pasakas līdz Aristotelei. Cambridge, Hackett Publishing Company. Izgūti no Google grāmatām. 
2. Copleston, F. (2003). Filozofijas vēsture: Grieķija un Roma. Izgūti no Google grāmatām. 
3. Cruz, M. et al (2005). Studentu enciklopēdija: Filozofijas vēsture. Madride, Spānija Ed: Santillana.
4. Edvards, P (1967). Filozofijas enciklopēdija. Ed: Macmillan. Izgūti no Google grāmatām. 
5. Fleibeman, JK (1959). Reliģijas platonisms: reliģijas ietekme uz plāksni un trauka ietekme uz reliģiju. Ņujorka, ASV. Ed: Routledge Saturs iegūts no Google grāmatām.
6. Fiscer, G ... (2012, oktobris, 15). Frīdrihs Engelss un vēsturiskais materiālisms. Classeshistoria žurnāls, 326, 1-33. 2017. gada 12. janvāris, Dialnet Database.
7. Foucault, M. (1995). Kas ir ilustrācija? Kolumbijas psiholoģijas žurnāls, 4, 12-19. 2017. gada 12. janvāris, Dialnet datu bāze.
8. Hartnack, J ... (1978). No radikāla empīrisma līdz absolūtam ideālismam: no Hume līdz Kantam. Teorēma: Starptautiskais filozofijas apskats, 8, 143-158. 2017. gada 12. janvāris, Dialnet Database.
9. Maritain, J. (2005). Ievads filozofijā. Londona, Continuum. Izgūti no Google grāmatām.
10. Roca, M.E. (2000) Scholastics un sludināšana: Scholasticism ietekme sludināšanas mākslā. Helmantica: Journal of Classical un ebreju filoloģija, 51, 425-456. 2017. gada janvāris, 11, Dialnet datu bāze.
11. .