Jean-Paul Sartre biogrāfija, eksistenciālisms, ieguldījumi un darbi



Jean Paul Sartre (1905 - 1980) bija filozofs, dramaturgs, romānists un franču politiskais aktīvists, kas pazīstams kā viens no galvenajiem eksistenciālisma un franču marxisma filozofisko ideju skaitļiem 20. gadsimtā. Sartras eksistenciālisms atzīst cilvēka brīvības un individualitātes nepieciešamību.

Viņa darbiem izdevās ietekmēt socioloģiju, kritiskās teorijas, literatūras studijas un citas humanistiskās disciplīnas. Turklāt viņš uzsvēra, ka viņam ir attiecības un darbs ar feministu filozofu Simone de Beauvoir.

Sartras ieviešana viņa filozofijā tika izpausta ar darba tiesībām Eksistenciālisms ir humanisms. Šo darbu paredzēts prezentēt konferencē. Viens no pirmajiem darbiem, kurā viņš iepazīstināja ar savu filozofisko ideju, bija ar darbu, kas bija tiesības uz darbu Būt un neko.

Dažus gadus Sartre ar armiju iesaistījās franču sabiedrības brīvību ideālu atbalstīšanā. 1964. gadā viņam tika piešķirta Nobela prēmija par literatūru; tomēr viņš noraidīja apbalvojumus, uzskatot, ka rakstnieku nedrīkst pārveidot par iestādi.

Indekss

  • 1 Biogrāfija
    • 1.1. Agrīna dzīve
    • 1.2. Augstākie pētījumi un citi konstatējumi
    • 1.3 Otrais pasaules karš
    • 1.4 Pēckara domāšana
    • 1.5 Darbības un politiskās domas
    • 1.6 Pēdējie gadi
  • 2 Eksistenciālisms
    • 2.1 Interpretācijas
    • 2.2. Sartra domāšana
    • 2.3 Brīvības pozīcija eksistenciālismā
    • 2.4. Vispārējas idejas par eksistenciālisma domāšanu saskaņā ar Sartru
  • 3 Citas iemaksas
    • 3.1. Sartras literārie darbi
    • 3.2. Sartres komunistiskā domāšana
  • 4 Darbi
    • 4.1 Būtne un nekas
    • 4.2 Eksistenciālisms ir humānisms
  • 5 Atsauces

Biogrāfija

Agrīna dzīve

Jean Paul Sartre dzimis 1905. gada 21. jūnijā Parīzē, Francijā. Viņš bija vienīgais dēls Jean Baptiste Sartre, Francijas jūras kara flotes virsnieks un Anne Marie Schweitzer, dzimis Elzasā (Francijas reģions netālu no Vācijas).

Kad Sartre kļuva divi, viņa tēvs nomira no slimības, ko viņš, iespējams, noslēdza Indohīnijā. Pēc tam, kad notika, viņas māte atgriezās vecāku mājā Meudonā (viena no Francijas priekšpilsētām), kur viņa varēja izglītot savu dēlu.

Daļa Sartras izglītības tika veikta ar viņa vectēva Charles Schweitzer palīdzību, kurš viņam mācīja matemātiku un agrīnā vecumā iepazīstināja viņu ar klasisko literatūru..

Kad Sartre bija 12 gadus vecs, viņa māte atkal apprecējās. Viņiem bija jādodas uz La Rochelle pilsētu, kur viņš bieži tika vajāts.

No 1920. gada viņš sāka piesaistīt filozofijai, lasot eseju Brīvais laiks un brīva griba Henri Bergson. Turklāt viņš apmeklēja Cours Hattermer, privātu skolu, kas atrodas Parīzē. Tajā pašā pilsētā viņš mācījās École Normale Superieure, vairāku ievērojamu franču domātāju alma mater.

Šajā iestādē viņam izdevās iegūt sertifikātus psiholoģijā, filozofijas vēsturē, ētikā, socioloģijā un dažos zinātniskos priekšmetos.

Augstākā izglītība un citi rezultāti

Savos pirmajos gados École Normale Superieure, Sartre tika raksturots kā viens no radikālākajiem kursa pranksteri. Pēc dažiem gadiem viņš bija pretrunīgs skaitlis, kad viņš veica satīrisku antimilitāru karikatūru. Šis fakts traucēja vairākus izcilus franču domātājus.

Turklāt viņš piedalījās krievu filozofa Aleksandra Kojeve semināros, kuru studijas bija izšķirošas formālai filozofijas attīstībai. 1929. gadā tajā pašā institūcijā Parīzē viņa tikās ar Simone de Beauvoir, kurš vēlāk kļuva par ievērojamu feministu rakstnieku.

Abi nāca dalīties ideoloģijās un kļuva par neatdalāmiem pavadoņiem, līdz brīdim, kad sākās romantiskas attiecības. Tomēr tajā pašā gadā Sartre tika pieņemts darbā Francijas armijā. Līdz 1931. gadam viņš bija bruņoto spēku meteorologs.

1932. gadā Sartre atklāja šo grāmatu Ceļojums nakts beigās Louis Ferdinand Céline, grāmata, kurai bija ievērojama ietekme uz viņu.

Otrais pasaules karš

1939. gadā Francijas armija atkal ieguva Sartru, kur viņš atgriezās darbā kā meteorologs, pateicoties viņa lielajam sniegumam 1931. gadā. Gadu vēlāk viņu vāca karaspēks un deviņus mēnešus kā karagūstekni Nansī, Francijā..

Šajā laikā viņš uzrakstīja vienu no saviem pirmajiem darbiem un veltīto laiku lasījumiem, kas vēlāk radīja pamatu viņa paša radīto darbu un eseju attīstībai. Pateicoties viņa sliktajai veselībai, eksotropijas dēļ 1941. gadā tika izlaists līdzīgs stāvoklis kā strabismus-Sartre.

Pēc citiem avotiem Sartre pēc medicīniskā novērtējuma izdevās izvairīties. Visbeidzot, viņš atguva savu mācību vietu pilsētā ārpus Parīzes.

Tajā pašā gadā viņš bija motivēts rakstīt tā, lai neiesaistītos konfliktos pret vāciešiem. Viņš rakstīja darbus ar nosaukumu Būt un neko, Lidojumi un Neiziet. Par laimi, vācieši nav konfiscējuši nevienu darbu un varēja dot ieguldījumu citos žurnālos.

Pēckara domāšana

Pēc Otrā pasaules kara Sartre pievērsa uzmanību sociālās atbildības fenomenam. Viņš visu savu dzīvi izrādīja lielas bažas par nabagiem. Patiesībā viņš pārtrauca kaklasaiti, kad viņš bija skolotājs, uzskatot sevi par parasto darba ņēmēju.

Viņš savos darbos noteica brīvību, kā arī aizveda to kā cilvēku cīņas instrumentu. Tāpēc viņš 1946. gadā izveidoja brošūru ar nosaukumu Eksistenciālisms un humānisms.

Toreiz viņš oficiāli atzina eksistenciālisma jēdzienu un ieviesa jēdzienu. Viņš sāka daudz vairāk ētisku vēstījumu ar saviem romāniem.

Sartre uzticējās, ka romāni un lugas kalpoja kā plašsaziņas līdzekļi pareizo ziņu izplatīšanai sabiedrībā.

Darbības un politiskās domas

Pēc Otrā pasaules kara uzliesmojuma Sartre aktīvi iesaistījās Francijas politikā un, konkrētāk, kreisajā ideoloģijā. Viņš kļuva par Padomju Savienības cienītāju, lai gan viņš negribēja piedalīties Komunistiskajā partijā.

Mūsdienu laiki tas bija filozofisks un politisks žurnāls, ko 1945. gadā dibināja Sartre. Ar to franču filozofs nosodīja padomju iejaukšanos un Francijas Komunistiskās partijas iesniegumu. Ar šo kritisko attieksmi tā pavēra ceļu jaunam sociālisma veidam.

Sartre bija atbildīgs par kritisko marxisma pārbaudi un atklāja, ka tas nav savienojams ar padomju formu. Lai gan viņš uzskatīja, ka marksisms bija vienīgais filozofijas laikmeta laikos, viņš atzina, ka tas nav pielāgots daudzām konkrētām sabiedrības situācijām..

Pēdējie gadi

Nobela literatūras balva tika izsludināta 1964. gada 22. oktobrī. Tomēr agrāk Sartre bija rakstījis vēstuli Nobela institūtam, lūdzot viņu izņemt to no kandidātu saraksta un brīdināt viņus, ka viņš to nepieņem, ja to piešķirs..

Sartre sevis sakrata kā vienkāršs cilvēks ar mazām īpašībām un bez slavas; Tiek pieņemts, ka tāpēc viņš noraidīja balvu. Viņš visu mūžu apņēmās cīnīties par savu dzimto valsti un viņa ideoloģiskajām pārliecībām. Patiesībā viņš piedalījās 1968. gada streiksos Parīzē un tika apcietināts par pilsonisko nepaklausību.

Sartras fiziskais stāvoklis mazliet pasliktinājās, pateicoties augstajam darba tempam un amfetamīnu lietošanai. Turklāt viņš cieta no hipertensijas un 1973. gadā kļuva gandrīz pilnīgi akls. Sartrei raksturīgs pārmērīgs cigarešu patēriņš, kas veicināja viņa veselības stāvokļa pasliktināšanos..

1980. gada 15. aprīlī Sartre nomira Parīzē plaušu tūskas dēļ. Sartre lūdza, lai viņš netiktu apglabāts kopā ar māti un patēvu, tāpēc viņš tika apglabāts Montparnasas kapos, Francijā..

Eksistenciālisms

Eksistenciālisms kā termins radās 1943. gadā, kad filozofs Gabriel Marcel izmantoja vārdu "eksistenciālisms", lai atsauktos uz Sartres domāšanu.

Tomēr pats Sartre atteicās atzīt šāda termina esamību. Viņš vienkārši atsaucās uz savu domāšanas veidu kā tādu, kas priekšroku deva cilvēka esamībai, nevis kaut kas cits.

Jean-Paul Sartre sāka saistīt ar eksistenciālismu pēc tam, kad bija devis savu slaveno runu ar nosaukumu "Eksistenciālisms ir humanisms".

Sartre sniedza slaveno runu svarīgā domu skolā Parīzē, 1945. gada oktobrī. Tad 1946. gadā viņš uzrakstīja grāmatu ar tādu pašu nosaukumu un balstījās uz runu.

Lai gan tas radīja uzplaukumu filozofijas eksistenciālisma kustībā, daudzi no tekstā publicētajiem domātājiem ir atklāti kritizējuši daudzus divdesmitā gadsimta filozofus..

Gadus pēc tās publicēšanas Sartre pats smagi kritizēja viņa sākotnējo redzējumu un nepiekrita daudziem punktiem, kas izteikti grāmatā..

Interpretācijas

Termins "eksistenciālisms" filozofijas jomā nekad nav bijis izmantots līdz Sartra pirmajām idejām. Patiesībā viņš tiek uzskatīts par šīs filozofijas nozares priekšteci.

Tomēr jēdziens ir ļoti neskaidrs un to var viegli nepareizi interpretēt. Koncepcijas neskaidrība ir viens no iemesliem, kāpēc dažādi filozofi ir kritizējuši termina izcelsmi.

Sartra domāšana

Saskaņā ar Sartru, cilvēks ir nosodīts par brīvu. Iedomāties cilvēka eksistenci kā apzinātu eksistenci; tas ir, cilvēks atšķiras no lietām, jo ​​viņš ir apzināta rīcība un domāšana.

Eksistenciālisms ir filozofija, kas piekrīt uzskatam, ka filozofiskā domāšana sākas ar cilvēku: ne tikai ar cilvēku domu, bet arī ar cilvēka rīcību, jūtām un pieredzi..

Sartre uzskata, ka cilvēks ir ne tikai tas, kā viņš sevi uztver, bet tas, ko viņš vēlas būt. Cilvēks ir definēts saskaņā ar viņa rīcību, un tas ir eksistenciālisma principa pamats. Pastāvība ir klāt; ir sinonīms realitātei, nevis būtības jēdzienam.

Franču filozofs apstiprina, ka cilvēkam „pastāvēšana ir pirms būtības”, un tas izskaidro to ar skaidru piemēru: ja mākslinieks vēlas veikt darbu, viņš domā (to veido savā prātā) un precīzi, ka idealizācija ir galīgā darba būtība, kurai tad būs eksistence.

Šajā ziņā cilvēki ir inteliģenti un tos nevar klasificēt kā sliktus vai labus.

Brīvības pozīcija eksistenciālismā

Jean Paul Sartre saistīja eksistenciālismu ar cilvēka brīvību. Filozofs apstiprināja, ka cilvēkiem jābūt pilnīgi brīviem, ar nosacījumu, ka viņiem ir absolūta atbildība par sevi, ar citiem un ar pasauli.

Viņš ierosināja, ka tas, ka cilvēks ir brīvs, padara viņu par sava likteņa īpašnieku un autoru. Tāpēc cilvēka esamība ir pirms tās būtības.

Sartra arguments izskaidro, ka cilvēkam nav būtības, kad viņš ir dzimis un tam nav skaidras koncepcijas par sevi; Laika gaitā viņš pats nodos savu eksistenci.

Sartrei cilvēkam ir jāizvēlas katra viņa darbība starp bezgalīgām iespējām; Nav eksistenciālu iespēju grupas ierobežojumu. Šo iespēju pieejamībai nav obligāti jābūt priecīgiem vai atalgojošiem.

Īsāk sakot, dzīves faktors ir brīvības ieviešana un spēja izvēlēties. Sartre teica, ka izkļūšana no realitātes teorētiski nav iespējama.

Nosodīta brīvība

Sartre redzēja brīvību kā nosodījumu, no kura cilvēks nekad nevar aizbēgt. Viņš ir nolemts izlemt, viņa rīcība, viņa klātbūtne un nākotne pār visām lietām. Tomēr lielākā daļa vīriešu cenšas izprast pastāvēšanu, pat ja tas ir absurds un nesaskaņots skaidrojums.

Sniedzot nozīmi pastāvēšanai, vīrieši iegūst ikdienas pienākumus, ievērojot iepriekš noteiktos parametrus un racionālu plānu. Neskatoties uz to, Sartre uzskatīja, ka šī eksistence ir nepatiesa, sliktas ticības rezultāts, ko rada vīriešu, kurus dominē satraukums, gļēvulis..

Morālie likumi, ētika un uzvedības noteikumi, ko cilvēks izmanto, lai atbrīvotos no ciešanām, ir neizbēgami balstīti uz personisko izvēli un līdz ar to uz individuālo brīvību. No šejienes Sartre apstiprina, ka cilvēks ir tāds, kurš savā brīvībā izvēlas ievērot morāles principus.

Tas, ka ļaut citiem izvēlēties brīvību, ir daļa no šī principa. Rīkojoties pēc personiskās izvēles, tiek ievērota visu cilvēku brīvība.

Vispārējās idejas par eksistenciālistisko domāšanu pēc Sartra

Pēc Sartra domām, cilvēki ir sadalīti vairākās sugās: būt par sevi, būt par sevi, būt citam, ateisms un vērtības.

Tā kā Sartra vārdos ir pati par sevi, tā ir lietu būtība, bet būt par citu - cilvēku būtība. Lietas ir pilnīgas pašas par sevi, atšķirībā no cilvēkiem, kas ir nepilnīgas būtnes.

Būtība ir pirms pastāvēšanas, turpretī būtība ir pretēja. Cilvēks nav izgatavots, bet viņš pats sevi izdara. Filozofam Dieva esamība nav iespējama. Sartre pievienojās ateismam.

Sartre komentēja, ka, ja Dievs nepastāv, viņš nav radījis cilvēku, kā saka Raksti, lai cilvēks spētu saskarties ar savu radikālo brīvību. Šajā ziņā vērtības ir atkarīgas tikai no cilvēka, un tās ir paša radītas.

Sartras vārdos Dievs nav saistīts ar cilvēka likteni; saskaņā ar cilvēka dabu cilvēks brīvi izvēlas savu likteni, nevis pārdabisku vai dievišķu spēku.

Citas iemaksas

Sartras literārie darbi

Sartra domāšana bija ne tikai izteikta ar filozofiskiem darbiem, bet arī ar esejām, romāniem un spēlēm. Tāpēc šis filozofs ir uzskatāms par vienu no mūsdienu kultūras nozīmīgākajiem domātājiem.

Viens no reprezentatīvākajiem franču filozofa romāniem ir darbs, kam ir tiesības Slikta dūša, Daži no šajā darbā aplūkotajiem tematiem ir nāve, sacelšanās, vēsture un progress. Precīzāk, romāns stāsta stāstu, kurā rakstzīmes brīnās par cilvēka esamību.

Vēl viens no Sartras literārajiem darbiem atbilst stāstu kolekcijai Siena, Tas ir stāstījums pirmajai un trešajai personai. Ar šo darbu filozofs apšaubīja dzīvi, slimības, pāri, ģimenes un buržuāziju.

Starp Sartres slavenākajiem spēlēm ir Lidot, darbs, kas atspoguļo mītu par Electru un Orestu, meklējot Agamemnona nāvi. Šis mīts kalpoja kā attaisnojums II pasaules kara kritikai.

Komartistu doma par Sartru

Pēc Otrā pasaules kara beigām Sartre sāka justies komunistu ideāliem Eiropā. No turienes viņš sāka rakstīt vairākus tekstus saistībā ar kreisajām domām.

Sartre vēlējās izbeigt stalinisma sociālisma modeli. Viņa sociālisms kļuva tuvāks tam, ko šodien sauc par sociālo demokrātiju. Šo jēdzienu laikmetu politiķi nav labi redzējuši, kuri paziņoja par filozofa idejām.

Tomēr Sartre sāka simpātijas marxistu un leninistu idejām. Viņa ideja balstījās uz faktu, ka vienīgais risinājums, kā novērst reakciju Eiropā, bija izveidot revolūciju. Daudzas viņa idejas par politiku un komunismu tika atspoguļotas viņa politiskajā žurnālā, kas tika nosaukts Mūsdienu laiki.

Darbs Dialektiskā iemesla kritika Tas bija viens no Sartres galvenajiem darbiem. Tajā viņš risināja marxisma samierināšanas problēmu. Būtībā, caur grāmatu, Sartre mēģināja panākt samierināšanu starp marxismu un eksistenciālismu.

Darbi

Būt un neko

Darbs ar nosaukumu Būt un neko Tas bija viens no pirmajiem Sartras tekstiem, kurā viņš iepazīstināja ar savām idejām par eksistenciālismu. Grāmata tika publicēta 1943. gadā. Tur Sartre apstiprināja, ka indivīda esamība ir pirms tās būtības..

Grāmatā viņš pirmo reizi pauda savu paziņojumu par “esamību pirms būtības”, kas ir viena no atzītākajām eksistenciālisma domu frāzēm. Šajā darbā Sartre uztvēra savu viedokli par filozofa René Descartes idejām par eksistenciālismu.

Abi secināja, ka pirmā lieta, kas jāņem vērā, ir pastāvēšanas fakts, lai gan viss pārējais ir apšaubāms. Šis darbs bija ieguldījums dzimuma, seksuālās vēlmes un eksistenciālisma izpausmes filozofijā.

Eksistenciālisms ir humanisms

Eksistenciālisms ir humanisms Tas tika publicēts 1946. gadā, un tā pamatā bija konference ar tādu pašu nosaukumu, kas notika iepriekšējā gadā. Šis darbs tika iecerēts kā viens no eksistenciālisma domas sākumpunktiem.

Tomēr tā ir grāmata, ko daudzi filozofi un pat pats Sartrs kritizēja. Šajā grāmatā Sartre sīki izskaidroja savas idejas par esamību, būtību, brīvību un ateismu.

Atsauces

  1. Kas bija Jean Paul Sartre ?, Website culturizando.com, (2018). Ņemts no culturizando.com
  2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). Ņemts no britannica.com
  3. Jean-Paul Sartre Biogrāfisks, Nobela prēmijas portāls (n.d.). Ņemts no nobelprize.org
  4. Jean-Paul Sartre, Vikipēdija angļu valodā (n.d.). Uzņemts no wikipedia.org
  5. Sartre un marxisms, portāla marxisms un revolūcija (n.d.). Ņemts no marxismoyrevolucion.org