Kopīgot:
Scholastic filozofijas raksturojums, fons un ietekme
The skolas filozofija tā ir filozofiska un teoloģiska aktualitāte, kas dominē viduslaiku Rietumeiropā, no 1100 līdz 1700 un pārstāvēja samierināšanos ar senajiem filozofiem.
Termins “Scholastics” nāk no latīņu valodas “scholasticus” un no grieķu “scholastikos”, kas nozīmē brīvu laiku veltīt mācībām..
Tas bija maisījums starp pagānu gudrību (kuras galvenie pārstāvji bija Aristotelis un Platons) un atklāto gudrību, kas bija baznīcas mācības un Baznīcas tēvu raksti..
No otras puses, daži vēsturnieki to ir definējuši kā mācību metodi ar uzsvaru uz dialektisku vai runātu domāšanu, ko izmanto viduslaiku universitātēs un katedrālēs no 12. līdz 16. gadsimtam..
Skolastiskā filozofija cenšas organizēt jautājumus, ko filozofi ir veikuši iepriekšējos gados, un atbildēt uz tiem loģiskā un saprotamā veidā, lai cilvēce varētu mācīties no pieredzes..
Šī filozofija balstās uz dažādām zinātnēm, piemēram, loģiku, psiholoģiju, ētiku un metafiziku, jo tajās tiek izmantotas pieejas no katras no šīm jomām, lai iegūtu atbildes, ko tā plāno atrast.
Skolastiskās filozofijas pamatiezīmes
- Pieņēma idejas un postulātus par pareizticīgo katolicismu, kas tajā laikā bija dominējošs.
- Apstiprināja Aristoteļa ekspozīcijas kā vislielāko aicinājumu atzīt kristietības ierosinātās idejas.
- Viņi atzina akadēmiskās atšķirības starp Aristoteli un Platonu pēc tam, kad bija sadalījuši savus ceļus ar dažādām ideoloģijām un definējušas tos kā galvenos apspriežamos jautājumus..
- Viņi nozīmēja dialektisko vai runāto domu un domāšanu, kas sastāvēja no diviem priekšnosacījumiem kā priekšnoteikumu un secinājumu, ko dēvē arī par syllogistisku domāšanu..
- Pieņēma atšķirību starp dabisko teoloģiju un atklāto teoloģiju.
- Apstrādājiet katru tēmu detalizēti un ar detalizētību un parasti ar paradumiem vai paradoksiem, kas imitē Jēzus Kristus paskaidrojumus Bībelē.
Vēsturiskais fons
Lai sasniegtu scholastisko filozofiju, ir nepieciešams zināt aristoteles principus. Vissvarīgākais no šiem principiem ir būtības un izpratnes ideja, ka lietas tiek veidotas, vai mūsdienīgākā veidā, kāda ir to būtība.
Zinātne sniedza atbildi uz šo pieeju, norādot, ka lietas, kas ir veidotas no atomiem, kas sakārtoti blokos, dodot tiem katra forma, papildus norādot to identifikācijas īpašības..
Tomēr filozofs un domātājs vienmēr atteicās pieņemt šo pieeju, jo viņš teica, ka viss ir izgatavots no vielas, kas ir enerģijas pamats. Viņš uzskatīja, ka pirms lietas noteikšanas tās sastāvdaļās, kas to veido, tas ir jādefinē kā kopumā. Tāpat kā cilvēkiem vajadzētu tos definēt kā cilvēkus, nevis to īpašības.
Viela, kas ir visu lietu pamatā saskaņā ar Aristoteli. To sauc par primāro būtnes veidu, jo uzskata, ka viela ir visprecīzākais veids, kā runāt par to, ka tā ir esoša vienība pasaulē..
Tas ir jēdziens, kas izriet no racionalitātes un loģikas, jo tas, ko Aristotelis sauc par vielu tādām lietām kā cilvēka vai dzīvnieka dzimums. Šāda pieeja ir tuvāka Platona pieejām pirms pārvietošanās.
Aristotelis
Aristotelis savā pieejā runāja par negadījuma jēdzienu, kas attiecas uz detaļām, kas mainās katrā no tādām būtnēm kā nobarošana vai svara zaudēšana personai.
Fiziskās izmaiņas, kas ietekmē attēlu, bet kas nemaina personu, neatkarīgi no to svara paliks tās, kas tās ir. Tad tas ir negadījums, jo cilvēks vai dzīvnieks maina tās īpašības, bet tas joprojām ir tas pats.
Balstoties uz šo negadījuma jēdzienu, skolas filozofija atklāja potenciāla un aktualitātes koncepcijas, kas ir kosmoloģisko pierādījumu teorijas pamatā, ar kuru Akvīnas Svētais Toms pierāda Dieva esamību. Tāpēc šo jēdzienu izpratne ir fundamentāla gan mācību, gan kristiešu filozofiem.
Potenciāls un pašreizējais
Skolastikas gadījumā katra cilvēka potenciāls ir lēmumos, ko viņi pieņem par savu rīcību. Bet Dievam ir viss iespējamais spēks, ko viņš izmanto visā pasaulē.
Potenciāls ļauj cilvēkam pieņemt lēmumus par noteiktu laiku. Jums ir tikai nākotnes kontrole, jo pagātne ir nemainīga. Tas nozīmē, ka persona var izlemt, vai otrajā ielā šķērsot ielu, vai arī gaidīt, kamēr gaismas signāls mainīsies un pāriet otrajā otrajā vietā.
Kad esat pieņēmis šo lēmumu, to nevar mainīt, jo laiks jau ir sasniegts un nevar tikt atgriezts. Es varētu mainīt lēmumu par sekojošām sekundēm, bet ne pagātnē. Pat ja viņš nebūtu nolēmis neko, tas būtu palielinājis savu laiku bez tā mainīšanas.
Tomēr šis pats potenciāla veids neattiecas uz Dievu, jo viņš ir novēlots, un lēmumi, ko viņš pieņem, vai izmaiņas, ko viņš veic, var mainīt jebkura cilvēka dzīves gaitu. Dievs varētu pieņemt lēmumu darīt kaut ko, kas ietekmē parasto gaitu, ko pasaule uzņemas darbībām, ko cilvēki ir nolēmuši darīt.
Lai to paskaidrotu, skolnieki norādīja, ka Dievam ir intelektu un gribu, kas tiek atjaunināta ar laiku un kas ir potenciāls visai mūžībai..
Pamatojoties uz šiem jēdzieniem, Spinoza apšauba Dieva visvarenību, jo viņš uzskata, ka mūžības laikā viņš varēs pieņemt lēmumus, kurus viņš dod priekšroku. Tāpēc viņam tiešām nebūtu varas, jo saskaņā ar mācībspēkiem varu identificē kā potenciālu. Viņi arī uzskata, ka Dieva spēku ierobežo pretruna, jo uzskata, ka viņš nevar darīt neko pretrunīgu.
Aristotelis arī iepazīstināja ar pieeju par potenciāla jēdzienu un apkopoja to kā iespēju, ka viss ir jādara vai nē. Bet Aristoteļa iespējas ir atšķirīgas, jo daži ir patiešām iespējams, bet citi nav.
Potencializācijai nepieciešama pozitīva attieksme, lai pozitīvi ietekmētu nākotnes faktus, un ir jāņem vērā arī katras personas spēja veikt dažas lietas.
Scholastic problēmas
Skolastiskie filozofi centās atrisināt tādas problēmas kā ticība, iemesls, griba, reālisms un intelekts, bet galvenokārt vēlējās sniegt atbildi par Dieva esamību. Tas vienmēr bija vissvarīgākā no jūsu bažām.
Skolastiskās zināšanas sākas no jutekļiem un tādā veidā tiek mācītas svarīgākajās Eiropas universitātēs, kur studentu intelektuālā attīstība tika veidota no vienkāršas jutekļu zināšanas, kas rada plaisu starp mūsdienu filozofiju un mūsdienu.
Skolastiskās filozofijas skolām bija divas mācību metodes. Viens bija atbildīgs par skolotāja tekstu lasīšanu, bet studentiem nebija atļauts uzdot jautājumus. Šo lektāru sauca par “lektiju”.
Otrā mācīšanas metode, kas arī bija problēma, bija tā sauktā „disputācija”. Studenti ierosināja diskusiju jautājumu un skolotāju, pamatojoties uz dažādiem tekstiem, piemēram, Bībelei jāatbild uz uzdotajiem jautājumiem.
Diskusijas laikā tika pieļautas debates, un viens no tiem pieņēma piezīmes, lai iegūtu kopsavilkumu par to, kas tika runāts. Bet, tā kā priekšmets tika ierosināts klases sākumā, nebija laika dokumentēt, ka nav sagatavotas atbildes vai ienāca priekšmetā.
Teoloģiskā summa
The Teoloģiskā summa Tas ir reprezentatīvākais un slavenākais skolas filozofijas traktāts. Tā ir sadalīta trīs daļās, un tām savukārt ir apakšgrupas. To uzrakstīja Toms Akvinss, kurš paļāvās uz baznīcas mācībām, lai padziļinātu filozofiju un tādējādi pierādītu katoļu ticības pamatotību.
Šī traktāta trešā daļa nebija rakstīta Tomasa Akvaskā, jo viņš pauda, ka nevar turpināt to darīt pēc atklāsmēm, ko Dievs bija viņu padarījis. Viņš uzskatīja, ka viņa iepriekšējie raksti bija "kā salmi", tāpēc viņa mācekļi pabeidza trešo daļu pēc Aquinas nāves..
Visveiksmīgākais skolastisma punkts bija trīspadsmitajā gadsimtā, un to vadīja pats Tomass Akvinons Teoloģiskā summa.
Tas noved savu referentu no aristoteles idejām, kas ir savienotas ar katolicismu, radot starppunktu starp dialektiku un tā saukto neredzīgo tekstu izpēti, piemēram, Bībeli vai to pašu Teoloģiskā summa. Tas ir, studentu iespēja burtiski sekot tekstiem vai radīt diskusijas un analīzi.
Tomas de Aquino bija viens no svarīgākajiem vēstures skolotājiem. Viņš bija itāļu, bet viņš saņēma spēcīgu ietekmi no barbariem, kuri no ziemeļiem uz savu dzimto pilsētu ieradās, viņi pārgāja uz kristietību, bet viņi arī paņēma visu savu kultūru.
Viņi iekļāva tautās svešvalodu un dažādus domāšanas veidus, radot vienu no galvenajām problēmām, ar kurām filozofija saskārās viduslaikos..
Tāpēc skolas rakstiem trūkst tūlītējas rakstura un atstāja maz vietas oriģinalitātei. Šī iemesla dēļ stipendijas vienkārši tika sauktas par speciālo mācību metožu skolu, kas cieši saistīta ar tradicionālajām metodēm.
Ietekme
Mācībspēku filozofiem ir nozīmīga Aristoteles filozofijas ietekme, un tas atspoguļojas visos viņa darbos. Svētais Tomasa Akvinietis izmanto metafiziku, ko pats Aristotelis runā par pasaules izpēti, no cilvēka dabas līdz Dieva dabai..
Aristoteļa būtība un negadījumi ir nozīmīgi veidojoši aģenti kristīgās metafizikas idejā un, protams, tās izpratnē. Bet tiešām, Aristoteļa ietekmē, filozofi iemācījās meklēt gudrību no intelekta un izglītības, atstājot otro iztēli.
Zināšanas par skolas filozofiju balstījās uz racionalitāti, neizejot no sajūtas un mācībām, kas no tām ir atdalītas. Aktualitātes un potenciāla idejas izpaužas nejaušības un visuma radīšanas dēļ.
Skolastiskā filozofija ir palikusi valda normai, kas, pēc domāšanas un izteikšanas, laika gaitā paliek klāt un būtiska. Viduslaiku intelektuālie sasniegumi ir augstāki par noteiktajiem noteikumiem, lai gan tie ir nepamanīti vai to dara anonīmi.
Visbeidzot, viduslaikos scholasticisms nemirst, tas turpinājās ar filozofiem gadu desmitiem ilgā mācību un mācīšanās laikā, līdz tas atstāja neizdzēšamu marķējumu uz filozofijas vēsturi un dokumentiem, kas šobrīd ir pamats pasaules teoloģijas un filozofijas fakultātēs..
Daži jēdzieni kristiešu skolas vidū tika nepareizi interpretēti, izmantojot vispārēju vai populāru skolas filozofijas izmantošanu, kas noveda pie tā sauktajā sausā verbālisma. Tas ir, slēgta domāšanas sistēma, kas piespieda skolēnus iegaumēt pat bez izpratnes un teksta automātiski..
Skolastiskās filozofijas precizitātei ir nepieciešams izmantot tehnisko vārdu krājumu, kas izmanto abstraktu terminoloģiju, tas tika izveidots ar nolūku izprast realitātes būtību, pamatojoties uz dzīvajiem faktiem un pieredzi, ko katrs cilvēks dzīvoja.
Lai gan tradicionālā sistēma saņēma pastāvīgu kritiku un atkārtotu novērtējumu, tai bija jaunas norises dažādās jomās.
Skolastiskie domātāji atstāja cilvēcei daudz ideju dažādās jomās. Viņi arī pameta visu savu sekotāju vienotību par kopīgu mērķi: zināšanu integrācija, kas līdz pat šim laikam joprojām ir svarīga universitātēs un studiju centros..
Neapšaubāmi, tā ir viena no pārpasaulīgākajām vēstures ietekmēm, kas rada neskaitāmas akadēmiskas diskusijas.
Domu skolas ir attīstījušās un attīstījušās, izmantojot mācību rakstus un to mācības, jo tas ir vēstures laiks, kas akadēmiskās un reliģiskās izglītības centros vienmēr būs pamata.
Atsauces
- Ievads skolas filozofijā, S.M. Miranda (2001).
- Jaunā katoļu enciklopēdija (2003), The Gale Group.
- Par filozofiju, spēku un visvarenību, Spinozu un skolastiku, (2007. gada 4. maijs).
- Jaunā Adventa enciklopēdija, Kevin Knight, (2012) Uistera universitāte.
- Ticiet reliģiskās informācijas avotu, (1997), James A. Weisheipl, BELIEVE redaktors.
- Filozofijas pamati, Lūkas Mastins (2008).
- Prognozes zinātne, Johns Hopkins University Press, (2001. gada jūnijs), Academia.edu lapa.
- New World Encyclopedia, rakstīts tiešsaistē sadarbībā ar sertificētiem ekspertiem, (2016), Paragon House Publishers.