Dualisma izcelsme, Platonā, antropoloģiskā, metodiskā un epistemoloģiskā



The dualisms tas ir jēdziens, kas nozīmē, ka divi elementi ir vienoti vienā lietā. Parasti minētie elementi var būt pretēji vai viens otru papildinoši, veidojot vienību. Dualisms filozofijā ir pašreizējais pret monismu. Monisti mēdz pieturēties pie pozitīvisma domāšanas.

Reliģijas gadījumā mēs varam runāt par labu vai ļaunu, kas ir pretrunā, bet kopā tie rada realitāti. Tomēr citā nozīmē mēs varam runāt par tādiem papildinājumiem kā prāts un ķermenis, kuru savienība veido indivīdu.

Pēdējos gados dualisms ir iezīmēts ar to, kas izteikts pašreizējā pazīstamajā kritisko reālismu, caur kuru tiek analizētas un interpretētas sociālās parādības, ņemot vērā indivīda iejaukšanos pētītajā pasākumā.

Dualistiem šis pašreizējais ir vienīgais, kas satur nepieciešamos instrumentus, lai tuvotos sabiedrības realitātei, kurā cilvēki iejaucas, jo, integrējot atsevišķu elementu, jautājumu nevar aplūkot no viedokļa, kas mēģina to apspiest. subjektīvību.

Dualismā parasti tiek aprakstīti specifisku problēmu apraksti, nevis precīzi un vispārīgi paskaidrojumi.

Indekss

  • 1 Izcelsme
    • 1.1
    • 1.2. Dualisms
    • 1.3. Dualisma veidi
  • 2 Dualisms Platonā
  • 3 antropoloģiskā dualitāte
  • 4 Epistemoloģiskā dualitāte
  • 5 Metodoloģiskā dualitāte
  • 6 Atsauces

Izcelsme

Pamatinformācija

Dualisma ideja filozofijā ir bijusi ilgu laiku. Tas ir redzams, piemēram, Pitagorā, kas ierosina opozīciju starp ierobežojumu un neierobežotu vai starp pat un nepāra skaitļiem.

Dualisms ir ideja, kas kļuva populāra grieķu vidū, kā tas bija Aristotelis, kurš izvirzīja ok un slikti, lai gan šie jēdzieni tika izmantoti agrāk līdzīgās teorijās.

Citi, kas bija ieinteresēti ierosināt dualistiskus priekšlikumus, bija filozofu grupas locekļi, kas pazīstami kā atomisti.

Bet dualisms veidojās Plato postulātos, kuros viņš runāja par pasaules pasauli Sense un Veidlapas. Pirmais sniedza negatīvas iezīmes, bet otrā - pilnīgums.

Tas bija neoplatonisti, kas bija atbildīgi par tilta izveidi starp abām pasaulēm, ko Platons ierosināja, sasniedzot to caur emanācijas doktrīna. Šī neoplatonistu teorija ir attiecināma uz Plotīnu un Proclu, un tika teikts, ka visas pasaules lietas nāk no primārās vienotības plūsmas..

Tomēr tajā laikā vārds „dualisms” nav ticis iecerēts, ne arī šīs filozofiskās strāvas mūsdienu koncepcija.

Tad katoļticība ar Sv. Tomasu Akvīniju paņēma šo teoriju, lai atbalstītu to, ka laika beigās dvēseles atkal pievienosies ķermenim, kas atbilst viņiem un varētu piedalīties galīgajā spriedumā..

Dualisms

Šodienas zināmā dualisma teorijas galvenais pamats ir no tā, ko René Descartes izvirzīja savā darbā Metafiziskās meditācijas.

Pēc Dekarta domām, prāts ir domāšana vai res cogitans; viņu pavada ķermenis, kas ir fiziski eksistējošs un ko viņa sauca plašs. Saskaņā ar viņa pieeju, dzīvniekiem nebija dvēseles, jo viņi nedomāja. No turienes parādās slavenā frāze: "Es domāju, tāpēc es esmu".

Bet tikai 1700. gadā, kad vārds "dualisms" pirmo reizi tika radīts grāmatā, ko sauca Vēsture Religionis Veterum Persarum, rakstījis Thomas Hyde.

Dekarta postulāti kalpoja par pamatu tam, kas ir pazīstams kā "Dekarta divkāršība", kas ir visu mūsdienu dualisma filiāļu pamats. Tas tiek piemērots dažādās zinātnēs, īpaši sociālajās zinātnēs.

Dekarta pieejas veica filozofi, piemēram, Locke un Kant, lai nostiprinātu savas teorijas. Pēdējais, piemēram, savos priekšlikumos parādīja atšķirību starp "tīru iemeslu" un "praktisku iemeslu"..

Dualisma veidi

Dažas no straumēm, kurās dualitāte ir izlieta no tās sākotnējiem postulātiem, ir šādas:

-Interakcionisms.

-Epifenomenālisms.

-Paralēlisms.

Dualisms Platonā

Viens no pirmajiem domātājiem, kas risināja šo jautājumu, bija Platons Atēnās, piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras.

Atēnieši atdala Visumu divās pasaulēs: nemateriāls, kas atbilst ideālistiskām koncepcijām, pasaules pasaulei Veidlapas, un viena no reālām, reālām un materiālām lietām Sense.

Pasaulē Veidlapas dzīvoja tikai tas, kas bija tīrs, ideāls un nemainīgs. Skaistums, tikumi, ģeometriskās formas un vispārīgi zināšanas bija elementi, kas piederēja šai pasaulei.

Dvēsele kā zināšanu krātuve un nemirstība arī bija daļa no pasaules Veidlapas.

Pasaulē Sense tur bija viss, kas tika veidots, reāls un mainīgs. Skaistais, tikumīgais, kas ir materiālu un visu, ko jutekļi varēja uztvert, materiālie atainojumi, piederēja šai pasaulei. Cilvēka ķermenis, kas piedzima, auga un nomira, bija tā daļa.

Pēc filozofa domām, dvēsele bija vienīgā lieta, kas varēja iet starp abām pasaulēm, jo ​​tā piederēja Veidlapas un sniedza dzemdībām dzīvību ķermenim, kļūstot par pasaules daļu Sense.

Bet dvēsele nāves brīdī atstāja aiz ķermeņa, kļūstot par būtību, kas atkal pieder pie pasaules Veidlapas.

Arī viņa darbā Phaedons, Platons apgalvoja, ka visas tās pretējās daļas pastāvēšana. Skaistajam jābūt piedzimušam no neglīta, ātrās, lēnās, netaisnīgās un lielās mazās. Tie bija papildinoši pretstati.

Antropoloģiskā dualitāte

Antropoloģisko dualismu var pamatot ar to, ko ierosināja Dekarts: indivīdiem ir prāts un ķermenis. Tātad, tikai abu aspektu savienība var veidot personu integrētā veidā.

Kartesijas dualisma teorija ir bijusi daudz citu filozofu kā sekotāju savā pasaules skatījumā, kā tas bija ar Locke un Kant. Tomēr tas bija Tacott Parsons, kurš spēja dot tai formu, kas atbilst sociālo zinātņu pētījumam.

Persona ir iekļauta divos galvenajos aspektos, kas ir būtiski tās attīstībai. Vispirms tas ir saistīts ar plašs, kurai ir tieša saikne ar socioloģiju un materiālo sistēmu, kurā indivīds mijiedarbojas, kas ir sociālā sistēma, kurā tā attīstās.

Bet arī cilvēki pamata vai individuālā līmenī ir iegremdēti res cogitans ko sauc par "garīgo vielu" un kas ir saistīta ar kultūru, kas to ieskauj, ciktāl tas attiecas uz antropoloģiju.

Tomēr Dekarta divkāršība lielā mērā ietekmē mūsdienu antropoloģijas vīziju, kas ir mēģinājusi norobežot atšķirības starp fizisko un ideālo lietu, piemēram, atdalot ticības rituālu.

Epistemoloģiskā dualitāte

Zināšanu jomā ir arī epistemoloģiska filiāle, kas ir tieši saistīta ar dualisma pašreizējās pieejas.

Epistemoloģiskā dualitāte parasti ir saistīta ar kvalitatīvu izpēti, kas to pozicionē kā alternatīvu pret epistemoloģisko monismu, uz kura balstās kvantitatīvās pētniecības straumes..

Pašlaik epistemoloģiskā dualitāte ir kļuvusi par kritisko reālismu, kas ir atdalīts no metafiziskās, bet tas joprojām ir pakļauts kritikai par no tās iegūto zināšanu patiesumu..

Atbildi uz monistu komentāriem par dualisma epistemoloģisko asumu atbildēja filozofs Roy Wood Sellars, kurš tekstā apgalvoja, ka kritiskajiem reālistiem objekts netiek secināts, bet apstiprināts.

Sellars arī paskaidroja, ka dualistiem lieta nav lieta; gluži pretēji, viņš paskaidroja, ka zināšanas ietver elementa ārējā rakstura elementus mijiedarbībā ar datiem, ko tā piedāvā, tas ir, dialogisko realitāti.

Epistemoloģiskajam dualismam zināšanas un saturs nav vienādi, bet ne izliekas radīt izdomātu cēloņsakarības parādību parādībās, bet gan zināt datus un to saistību ar objektu..

Metodiskā dualitāte

Metodoloģija ir saprotama kā viens no epistemoloģijas aspektiem. Tas nozīmē, ka epistemoloģiskais dualisms atbilst tās metodikai, kas ir kvalitatīva un vienlīdz dualistiska. Tomēr tā koncentrējas uz līnijām, kas kalpo par vadlīnijām pētniecībā.

Sociālajās zinātnēs ir disciplīnas, kas ir spējušas ierobežot savu metodoloģiju ar monistisko strāvu, bet tie, kas izvēlas dualismu, norāda, ka sociālos fenomenus var risināt tikai, ņemot vērā konteksta faktoru..

Pētījuma modalitāte, kas īsteno dualistisko metodiku, tiek pielietota sociālajās parādībās. Līdz ar to tiks izstrādāts tuvinājums tām, izmantojot aprakstu, ko ietekmē konkrētā interpretācija un kazuoloģija..

Ja cilvēka faktors ir mainīgs, nav iespējams tuvoties šai parādībai kā objektīvai situācijai, bet gan to ietekmē apstākļi un vide. Šī situācija atstāj monistisku pieeju bez nepieciešamajiem instrumentiem, lai izpētītu šo parādību.

Daži no metodoloģijas dualisma izmantotajiem instrumentiem ir intervijas, dalībnieku novērošana, fokusa grupas vai anketas.

Tomēr, pat ja apstākļi ir vienādi, tad, ja sociālās parādības izmeklēšanā paralēli strādā divi cilvēki, to rezultāti var atšķirties..

Atsauces

  1. Sellars, R. W. (1921) Epistemoloģiskā dualitāte pret Metafiziskā duālisms. Filozofiskais pārskats, 30, nē. 5. lpp. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
  2. Salas, H. (2011). Kvantitatīvais pētījums (metodoloģiskais monisms) un kvalitatīvais (metodiskais duālisms): sociālo disciplīnu pētījumu rezultātu epistemiskais statuss. Moebio Tape n.40, pp. 1-40.
  3. BALAŠ, N. (2015). PAR ANALIZĒŠANAS UN MONISMU ANTROPOLOĢIJĀ: CLIFFORD GEERTZ. Durbemas Universitātes Antropoloģijas katedra. Anthro.ox.ac.uk [online] Pieejams: anthro.ox.ac.uk [Piekļuve 2019. gada 21. februārim].
  4. Encyclopedia Britannica. (2019). Dualisms | filozofija. [online] Pieejams: britannica.com [Piekļuve 2019. gada 21. februārim].
  5. Robinson, H. (2017). Dualisms (Stanfordas enciklopēdija filozofijā). [online] Plato.stanford.edu. Pieejams šādā valodā: dish.stanford.edu [Piekļuve 2019. gada 21. februārim].
  6. Iannone, A. (2013). Pasaules filozofijas vārdnīca. Ņujorka: Routledge, 162. lpp.
  7. En.wikipedia.org (2019). Phaedo. [online] Pieejams vietnē: en.wikipedia.org [Piekļuve 219 2019].