Kas ir Borromean mezgls?

The borromeo mezgls tiek izmantots Jacques Lacan ierosinātajā psihoanalītiskajā teorijā, lai atsauktos uz struktūru, kas sastāv no trim gredzeniem, kas atbilst saiknei starp trim esošajiem ierakstiem visos runājamos priekšmetos. Tie ir reālā reăistra, iedomātā reăistra un simboliskā reăistra reăistrs.

Šo reģistru mezgls ir būtisks, lai subjektam būtu konsekventa realitāte. Un tajā uzturiet diskursu un sociālo saikni ar citiem, kas to ieskauj.

Ar Borromean mezgla struktūru visi reģistri mezgli ar citiem, lai, ja kāds tiktu atbrīvots, citi arī dara, tas ir šīs struktūras būtiskā kvalitāte..

Šo Lāčanijas teoriju var iedalīt divos momentos. Pirmajā no tiem Tēva vārds darbojas kā pamatlikums. Tas ir saprotams kā primārs signators, kas ir tas, kas apvieno trīs Lacan piedāvātos ierakstus.

Teorijas otrajā brīdī viņš samazina borromijas mezglu tikai ar trim gredzeniem, kas ir saistīti tādā veidā, ka viņi ir atbildīgi par struktūras konsekvenci.

Savas mācības beigās Lacan pievieno ceturto mezglu, ko viņš sauc par sintētu.

Indekss

• 1 Kā jāsaprot Borromijas mezgls??
• 2 Borromijas mezglu teorijas divi momenti
• 3 Atsauces

Kā jāsaprot Borromean mezgls?

Savā psihoanalītiskajā teorijā Lacan mēģina izskaidrot priekšmeta psihisko struktūru, pamatojoties uz Borromean mezglu.

Ieviest šo koncepciju, lai domātu par valodas struktūru un tās ietekmi uz šo tēmu. Šādā veidā viņš varēja domāt par simbolisko reģistru un tā attiecībām ar reālās un iedomātās personas reģistru.

Šī Borromijas struktūra pēc tam sastāv no trim gredzeniem, no kuriem katrs ir trīs Lacan ierosinātie reģistri. Tie ir reālistiskā, simboliskā un reăistra reăistrs.

Pirmais attiecas uz vietu, kur kopā ar citiem tiek radītas pirmās subjekta identifikācijas.

Otrs, simboliskais simbols, apzīmē apzīmogotājus, tas ir, vārdus, ar kuriem persona identificē.

Un trešais ieraksts simbolizē reālo, saprotot to kā to, ko nevar simboliski attēlot, jo tam nav nozīmes.

Šie trīs gredzeni, ko tad attēlo subjekta psihiskās struktūras komponentu reģistri, ir savstarpēji savienoti. Tātad, ja kāds no gredzeniem ir sagriezts, tad arī citi.

Katrs no šiem gredzeniem pārklājas ar citiem, veidojot krustošanās punktus ar citiem gredzeniem.

Dažādi mezglu veidi būs tie, kas nosaka dažādās subjektīvības struktūras. Ciktāl šis objekts tiek saprasts kā īpašs mezgla veids, jūs varat iedomāties dažādus mezglu veidus starp trim reģistriem..

Tādā veidā no Lāčanijas psihoanalītiskā viedokļa subjekta psihiskā struktūra ir jāsaprot kā īpaša forma, kurā Borromean mezgls ir piesaistīts.

Analīze tiks uzskatīta par mezglu atsaistīšanas un pārtaisīšanas praksi, lai radītu jaunu struktūru.

Šis ir modelis, ko Lacan 70. gados izmantoja, lai ņemtu vērā jēdzienu, kas viņam bija līdz šim cilvēka psihi.

Šajā modelī šie trīs gredzeni attēlo ķermeņa malas vai caurumus, pa kuriem plūst vēlēšanās. Lacana ideja ir tāda, ka psihi pati par sevi ir telpa, kurā tās malas ir savstarpēji saistītas ar mezglu, kas atrodas centrā..

1975. gadā Lacan nolēma pievienot ceturto gredzenu trīs konfigurācijai. Šis jaunais gredzens tika saukts par Sinthome (simptoms). Saskaņā ar viņa paskaidrojumiem tas būtu ceturtais elements, kas saglabā psihi.

No šī viedokļa Lacanian analīzes mērķis ir atslēgt saiti, izjaucot shintome mezglu. Tas ir, atvienot šo ceturto gredzenu.

Lacan apraksta psihozes kā struktūru ar Borromean mezglu nesaistītu. Un ierosina dažos gadījumos to novērst, pievienojot šo ceturto gredzenu, lai sasaistītu pārējo trīs struktūru.

Lāčaniešu orientācija ir vērsta uz reālo, kas viņam ir svarīga psihoanalīzē.

Divi momenti Borromean mezglu teorijā

Sākumā Lāčanijas psihoanalītiskā teorija piedāvā Borromean mezglu kā priekšmeta psihiskās struktūras modeli, izprotot šo struktūru kā metaforu nozīmīgajā ķēdē. Paredzēts, lai izraisītu (psihotisku līdz tam) kā saiknes pārtraukumu minētajā ķēdē.

Savas teorijas beigās viņš vēršas pie mezgla no reālā (vairs ne no simboliskā). Viņš atsakās no ķēdes jēdziena un saprot psihiskās struktūras dažādās sekas kā Borromean mezgla apli.

Pirmajā brīdī Lacan paskaidro, ka Borromean ceļā ir norādes, kas norāda, ka viena no saitēm ir jāsamazina..

Tādā veidā Lacan mācās par Borromean mezglu saistībā ar psihisko struktūru. Izpratne par psihozes atlaišanu kā pārtraukumu vai griezumu vienā no apzīmētāju ķēdes saitēm. Tādā veidā ārprāts tiek uzskatīts par Borromean mezgla atvienošanu.

Viņa teorija uzlabojās, Lacan pagriezās tajā, vairs neuzskatot Borromean mezglu par nozīmīgu ķēdi, bet gan kā attiecību starp trim reģistriem (simbolisks, iedomāts un reāls).

Šādā veidā Borromijas mezgls vairs neatspoguļos psihisko struktūru, bet Lacan teiks, ka tā ir pati struktūra.

Savā teorijā Lacan iepazīstina ar ceturtā elementa esamību, ko viņš nosauca par Tēva vārdu. Visbeidzot, tā secina, ka patiesībā tie ir trīs saistītie reģistri, kas atbalsta viens otru un balstās uz to, ka pastāv konsekvence..

No šīs jaunās perspektīvas mēs vairs neuzskatīsim ieslēgšanos, bet gan iespēju, ka mezglā būs slīdēšana. Tas ir sliktas mezglu iespēja.

Atsauces

1. Bailly, L. (2012). Lacan: iesācēju ceļvedis. Oneworld publikācijas.
2. Bristow, D. (2016). Joyce un Lacan: lasīšana, rakstīšana un psihoanalīze.
3. Dylan Evans, R. O. (2006). Lāčaniešu psihoanalīzes ievadraksts.
4. Ellie Ragland-Sullivan, D. M. (2004). Lacan: Topoloģiski runā. Cits Nospiediet.
5. Moncayo, R. (2008). Lāčaniešu attīstības perspektīvas klīniskajai psihoanalīzei: par narcizismu, seksuāciju un mūsdienu kultūras analīzes fāzēm. Karnac grāmatas.
6. Piezīmes par Borroma klīniku. (2008. gada 4. decembris). Izgūti no Larvalsubjects.
7. Philippe Julien, D. B. (1995). Jacques Lacan atgriešanās Freidā: reālā, simboliskā un iedomātā. NYU Press.
8. Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: Psihoanalīzes vēsture Francijā, 1925-1985. Čikāgas preses universitāte.
9. Wolf, B. (2016). Vairāk Lacanian koordinātes: par mīlestību, psihoanalītisko klīniku un analīzes beigām. Karnac grāmatas.