Psiholoģijas un fona īsa vēsture

The Psiholoģijas vēsture sākas ar zinātnieku filozofu Rudolfu Göckelu, kurš ierosināja pirmo vārdu "psiholoģija" lietot rokrakstā, kas tika publicēts 1590. gadā.

Otto Casmann, vācu humanists, arī izmantoja šo terminu. Starp viņa daudzajiem darbiem filozofijas, teoloģijas un dabaszinātņu jomā ir viens no nosaukumiem, kas ietver vārdu "psiholoģija": Antropoloģiskā psiholoģija, drukāts 1594. 

Termina lietošana nav kļuvusi populāra, kamēr vācu ideālistiskais filozofs Christian Wolff to neizmantoja Psiholoģijas empirika un psiholoģijas racionalitāte Anglijā psiholoģija vairs netika uzskatīta par filozofijas nozari līdz XIX gadsimta vidum ar William Hamilton darbu. Līdz tam laikam tā bija pazīstama kā "prāta filozofija"..

Pirmās psiholoģiskās teorijas

Tomēr sen jau sen, senās kultūras jau spekulēja par prāta, dvēseles un cilvēka garu. Šīs senās teorijas nevar uzskatīt par psiholoģiju kā tādu, jo pašreizējā jēdziena definīcija, bet ir sākums.

Senajā Ēģiptē Edvina Smita papiruss (1550 a.C.) satur pirmo smadzeņu aprakstu. Šis papiruss ir konservēts medicīnas dokuments, kas ir daļa no vēl daudz vecāka līguma. Viņā tika spriests par smadzeņu funkcijām (kaut arī ārējā situācijā).

Citi senie medicīniskie dokumenti bija pilni ar viļņiem, lai izdzēstu dēmonus, kurus viņi uzskatīja par savu slimību un citu māņticību cēloni, bet Edvina Smita papiruss nodrošina tiesiskās aizsardzības līdzekļus vismaz piecdesmit apstākļos un tikai viens no tiem ietver enchantments.

Senie grieķu filozofi (Kr. 550) izstrādāja izsmeļošu teoriju par to, ko viņi sauc par psuchẽ (vārds, no kura iegūst vārda "psiholoģija" pirmo daļu), kā arī citus "psiholoģiskus" terminus (nous, thumos, logistikon) . No tiem visietekmīgākie bija Plato un Aristoteles postulāti.

In Nāves jūras ritināšanas disciplīnas rokasgrāmata, rakstīts ebreju valodā (21 a.C.-61 d.C.), cilvēka dabas sadalījums divos temperamentos ir aprakstīts.

Āzijā Ķīnai bija liela izglītības administrēšanas vēsture kā daļa no tās izglītības sistēmas. Sestajā gadsimtā Lin Xie veica agrīno psiholoģisko eksperimentu, kurā viņš lūdza dalībniekus uzvilkt kvadrātu ar vienu roku un tajā pašā laikā apli ar otru roku, lai pārbaudītu neaizsargātību pret trauksmi. cilvēkiem.

Islāma zelta laikmetā (9.-13. Gadsimtā) islāma zinātniekiem bija liela ietekme uz grieķu un indiešu filozofiem. Savos rakstos viņi izstrādāja terminu Nafs (dvēsele vai sevis), ko izmantoja, lai raksturotu katra indivīda personību.

Viņi pievērsās arī daudzām fakultātēm, kas ietvēra qalb (sirds), aql (intelektu) un iradu (gribu). Psihisko slimību izpēte pati par sevi bija pazīstama kā al-'ilaj al-nafs, kura aptuvenais tulkojums ir "ideju / dvēseles ārstēšana vai ārstēšana"..

Rietumu psiholoģijas sākums: René Descartes

Agrīnā rietumu psiholoģija tika uzskatīta par dvēseles izpēti termina kristīgā nozīmē. Līdz 19. gs. Vidum psiholoģija tika uzskatīta par filozofijas nozari, ko spēcīgi ietekmēja René Descartes.

Filozofa Dekarta idejas bija svarīgas zinātnei, bet galvenokārt psiholoģijai. Viņš dzīvoja no 1596. līdz 1650. gadam un strādāja, lai atbildētu uz jautājumu „Vai prāts un ķermenis ir atšķirīgs, vai tas pats?”. Viņa atbilde bija pazīstama kā Dekarta divdomība, kas sastāv no idejas, ka ķermenis un prāts ir atšķirīgi, bet prāts var ietekmēt ķermeni un ķermenis var ietekmēt prātu.

Šī ideja ļāva topošajiem renesanses zinātniekiem sadarboties ar baznīcu. Baznīca varētu turpināt strādāt, lai ietekmētu indivīdu prātus, un zinātnieki varētu pētīt ķermeni, lai katrai grupai būtu sava zona.

Dekarts norādīja, ka, lai gan prāts bija ideju un domu avots (kas bija pareizi izvietots smadzenēs), ķermenis bija struktūra, kas darbojās kā mašīna un kas bija jāpārbauda un jāsaprot..

Descarts ticēja gan nativismam, gan racionalismam. Nativists uzskata, ka visas zināšanas ir iedzimtas, savukārt racionālists uzskata, ka, lai iegūtu zināšanas, indivīdi racionalizē vai atklāj patiesību ar pieredzi un prāta darbību..

Descartes centās racionalizēt savu eksistenci, cenšoties pierādīt, ka viņš ir reāls (filozofiskā veidā). Viņa atbilde uz problēmu bija "Cogito, ergo sum" ("Es domāju, tāpēc es esmu").

Britu empīrisma un asociācijas skolu filozofiem bija liela ietekme uz eksperimentālo psiholoģiju. Īpaši ietekmīgi bija John Locke, George Berkeley un David Hume līgumi. Ievērojams bija arī dažu kontinentālo racionālistu filozofu, it īpaši Baruch Spinoza, darbs.

Mesmerisms un frenoloģija

Diskusijas par mesmerisma (hipnozes) efektivitāti un frenoloģijas vērtību ietekmēja arī jauno disciplīnu, kas bija psiholoģija.

1770. gados mesmerismu izstrādāja Austrijas ārsts Franzs Mesmers, kurš apgalvoja, ka viņš var izmantot smaguma spēku un "dzīvnieku magnētismu", lai izārstētu dažādas fiziskas un garīgas slimības..

Lai gan Mesmer un viņa ārstēšana Vīnē un Parīzē sāka kļūt moderns, viņš sāka kritizēt. Neskatoties uz to, tradīcija turpinājās starp Mesmer un citiem studentiem, kas XIX gadsimtā atkal parādījās Anglijā ārstu Džona Elliotsona, Džeimsa Esdailes un Džeimsa Braida darbos, kuri mainīja mesmerisma nosaukumu uz "hipnotizāciju".

Francijā hipnotisma prakse ieguva sekotājus pēc tam, kad tika pieņemta slimnīcas direktora Jean-Martin Charcot ārstēšana ar histēriju..

Frenoloģija sākās kā "organoloģija", prāta struktūra, ko izstrādāja vācu ārsts Franz Joseph Gall. Gall apgalvoja, ka smadzenes tika sadalītas daudzos funkcionālos orgānos, katrs atbildīgs par vienu no cilvēka garīgajām spējām vai dispozīcijām (cerība, mīlestība, valoda, krāsu noteikšana, forma ...)..

Viņš teica, ka, jo lielākas bija šīs struktūras, jo labākas bija viņu prasmes. Viņš arī rakstīja, ka var atklāt orgānu lielumu, aizdedzinot cilvēka galvaskausa virsmu. Gall's organoloģijas teoriju veica viņa palīgs Spurzheim, kurš to izstrādāja, lai to pārvērstu frenoloģijā.

Frenoloģija sekoja tās gaitai, un skeptiķi to visbeidzot izmeta, bet neiesniedzot nozīmīgu ieguldījumu psiholoģijā. Pirmkārt, frenoloģija uzsvēra, ka smadzenes ir prāta orgāns un ka, ja mēs vēlamies saprast prātu un cilvēka uzvedību, smadzenes ir centrālā joma, kas mums ir jāmācās.

Otrkārt, ideja par funkciju atrašanās vietu (dažās smadzeņu daļās ir noteiktas specialitātes) ir ideja, kas joprojām paliek pie mums. Smadzenes nav tik viegli saprotamas kā daži populāri rakstnieki, bet ir arī smadzeņu struktūras, kas specializējas noteiktu funkciju veikšanā.

Lai gan frenoloģijas metodes nebija ilgstošas, dažiem pieņēmumiem bija liela nozīme psiholoģijā.

Kā sākās eksperimentālā psiholoģija?

Vācijā Hermans fon Helmolts 1860-tajos gados veica virkni pētījumu, kas nodarbojās ar daudzām tēmām, kas vēlāk varētu interesēt psihologus: neironu pārraides ātrums, mūsu skaņu un krāsu uztvere ...

Helmolts pieņēmis jaunu ārstu kā palīgu, Wilhelm Wundt, kurš vēlāk izmantoja Helmholtz laboratorijas aprīkojumu, lai risinātu sarežģītākus psiholoģiskus jautājumus, nekā līdz šim tika uzskatīts eksperimentāli..

Wundt 1879. gadā nodibināja pirmo psiholoģijas laboratoriju. Viens no viņa skolēniem Titchener sāka popularizēt savu Wundtian psiholoģijas variantu, ko sauc par "strukturālismu". Strukturālisms pētīja prāta anatomiju, lai saprastu tās darbību un, kad Titchener nomira, tas tika iegūts alternatīvā psiholoģijas pieejā: funkcionālisms.

Viljams Džeimss bija vācu psihologs un filozofs, kas popularizēja funkcionālo psiholoģiju. Funkcionālisms vairāk koncentrējas uz prāta funkcijām, nevis uz tās struktūru, un izvēlējies introspekciju, lai objektīvi saistītu apzināto pieredzi, veicot un novērtējot stimulus..

Džeimss iebilda pret apziņas dalīšanu Freida struktūrās un atbalstīja eksperimentālas procedūras un salīdzinošus pētījumus. Stanley Hall arī veicināja funkcionālisma pamatu un kļuva ieinteresēts bērnu attīstībā, radot evolūcijas un izglītības psiholoģiju.

Savukārt Charles Darwin bija pirmais, kas veica sistemātisku pētījumu evolūcijas psiholoģijas jomā, pamatojoties uz novērojumiem par viņa dēlu.

Šī pāreja no strukturālisma uz funkcionālismu atspoguļo straujās pārmaiņas, kas tajā laikā notika psiholoģijā. Tikai divdesmit gados (1880. - 1900. gadā) galvenais psiholoģijas koordinācijas punkts mainījās no Vācijas uz Ameriku.  

Uzvedības sākums

Biheviorisms sākās 1913. gadā ar Džonu B. Vatsonu, un tā mērķis bija izpētīt tikai uzvedību un procesus, kas ir pilnīgi objektīvi un novērojami. Šajā jaunajā sistēmā nebija vietas introspekcijai, garīgās koncepcijas netika apspriestas, kā arī netika pieminēta sirdsapziņa.

Biheviorisms sāka maksimumu 1920. gados un bija dominējošā sistēma četrus gadu desmitus. Uzvedības metodika aprobežojās ar novērošanu un objektīviem eksperimentiem.

Šie ierobežojumi radīja problēmas daudziem pētniekiem, tāpēc vēlāk nonāca neirheiviorismā, kas paplašināja pieņemamo uzvedību skaitu, lai mācītos.

Neobheviorismā teorētiskās konstrukcijas, kuras nevarēja novērot, varēja pētīt, kamēr var novērot no tām izrietošo uzvedību. Piemēram, lai pētītu atmiņu (jēdzienu), varētu izpētīt to priekšmetu skaitu, kas atceras no sākotnējā saraksta ar 25 vienībām.

Kognitīvā psiholoģija

Kognitīvisms attīstījās kā atsevišķa disciplīnas joma 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā pēc “kognitīvās revolūcijas”, ko uzsāka Noam Chomsky kritika par uzvedību un empīrismu kopumā. Chomsky, pretēji uzvedībai, secināja, ka ir jābūt iekšējām garīgām struktūrām, prāta stāvoklim, ka uzvedība ir noraidījusi kā iluzoru.

1967. gadā Ulric Neisser savā grāmatā ar tādu pašu nosaukumu izveidoja terminu "kognitīvā psiholoģija", kurā viņš raksturoja cilvēkus kā dinamiskas informācijas apstrādes sistēmas, kuru garīgās operācijas varētu aprakstīt skaitļošanas izteiksmē..

Datortehnoloģiju un mākslīgā intelekta pieaugums veicināja garīgo funkciju metaforu kā informācijas apstrādi. Tas viss izraisīja kognitīvismu kā laika dominējošo garīgo modeli.

Saiknes starp smadzenēm un nervu sistēmu arī sāka izplatīties, jo tika veikti pētījumi par smadzeņu bojājumiem un Donald Hebb eksperimentālo darbu. Attīstot tehnoloģijas smadzeņu funkciju mērīšanai, neiropsiholoģijas un kognitīvās neiroloģijas kļuva par vienu no aktīvākajām psiholoģijas jomām..

Humanistiskā psiholoģija

Tomēr ne visi psihologi bija apmierināti ar to, ko viņi uztvēra par prāta mehāniskajiem modeļiem, kurus uzskatīja par datoru, kas apstrādāja tikai informāciju. Viņi nebija apmierināti arī ar jomām, kas bija iegūtas no Freida psihoanalītiskā darba, kas saistīts ar cilvēka psihi bezsamaņā.

1950. gadu beigās humanistiskā psiholoģija parādījās divās sanāksmēs Detroitā, Mičigānā, par psihologiem, kuri bija ieinteresēti dibināt profesionālu asociāciju, kas veltīta jaunam cilvēka attīstības redzējumam: pilnīgs apraksts par to, kas ir cilvēks, īpaši tikai cilvēku aspekti, piemēram, cerība un mīlestība.

Humanistiskā pieeja uzsver fenomenoloģisko redzējumu par cilvēka pieredzi un cenšas izprast cilvēkus un viņu uzvedību, veicot kvalitatīvu izpēti..

Daži teorētiķi, kas nodibināja šo skolu, ir Abraham Maslow, kas pazīstams ar savu cilvēku vajadzību hierarhiju; un Carl Rogers, kurš izveidoja uz klientu orientētu terapiju.

Visbeidzot, 21. gadsimta sākumā parādījās pozitīva psiholoģija, kas sākotnēji veidoja humānisma pētījumus par laimi un tās ideju par garīgās veselības ārstēšanu garīgās slimības vietā. Termins "pozitīvā psiholoģija" ir Maslovas oriģināls savā grāmatā Motivācija un personība (1970).

Tomēr mūsdienu pozitīvās psiholoģijas kustības tēvs ir Martin Seligman.