Sanavirones atrašanās vieta, sociālā un politiskā organizācija, ekonomika

The sanavirones Viņi bija ieceļotāji, kas apmetās uz labu Argentīnas teritorijas daļu. Šī etniskā grupa atstāja nozīmīgu kultūras zīmi un piedzīvoja migrācijas kustības gan sausuma, gan pārapdzīvotības dēļ.

Sanavirones ir pazīstamas arī ar salavinonu nosaukumu. Šī rase bija ierobežota ar etnisko grupu Pampid, un rasu elementi gan no Amazon, gan Andiem saplūda. Kopumā šī grupa bija diezgan daudzpusīga attiecībā uz viņu ikdienas praksi.

Kaut arī viņi mēdza būt kluss, sanavirones bija ļoti veikls medībās, zvejā un vākšanā. Tādā pašā veidā viņi izstrādāja interesantu kuģi, kas saistīts ar keramiku.

Indekss

• 1 Atrašanās vieta
• 2 Sociālā un politiskā organizācija
• 3 Ekonomika
• 4 Muita
  • 4.1. Belicisms
  • 4.2 Valoda sanavirona
  • 4.3 Keramika
  • 4.4 Šamanisms
  • 4.5 Reliģiskie uzskati
  • 4.6 Šodien Sanavirones
• 5 Atsauces

Atrašanās vieta

Sanavirones aizņēma plašu teritoriju, kas piederēja pašreizējai Argentīnas Republikai. Tās galīgā atrašanās vieta bija demogrāfisko un klimatisko apstākļu dēļ.

No vienas puses, sanavironiem bija pārapdzīvotība; No otras puses, sākotnējā teritorija, kurā viņi atradās, Salavinas apdzīvotā vieta, kas šobrīd ir Santjago de Estero province, piedzīvoja smagu sausumu. Šie divi iemesli bija iemesls to pārvietošanai uz citām teritorijām.

Ir pieņemts, ka šāds sausums notika aptuveni piecpadsmitajā gadsimtā, un tas bija saistīts ar tā saucamo Spörera miniglāciju. Fakts ir tāds, ka šī iemesla dēļ Sanavirón iedzīvotāji paplašinājās uz dienvidrietumiem no pašreizējās Argentīnas.

Pirmā nozare, ko viņi šajā paplašināšanās laikā sasniedza, bija Sierras de Kordoba, kas bija tradicionālās Comechingones etniskās grupas zemes. Septiņpadsmitajā gadsimtā atradās apgabalā, kas robežojas ar dienvidiem ar taluheta teritoriju, kas atrodas Kordovas provincē..

Īsāk sakot, sanavirones aizņemtās zemes savienojās ar ziemeļiem ar Salado upi. Arī dienvidos tie sasniedza Suquía upi.

Austrumu robežu veidoja Santa Fē un Santjago del Estero provinces. Visbeidzot, uz rietumiem to ierobežoja Sierra de Sumampa.

Sociālā un politiskā organizācija

Nav daudz detalizētas informācijas par sanavironu sociālo un politisko organizāciju. Tomēr ir elementi, kas ļauj mums to intuitēt un viss liek domāt, ka viņiem ir cilšu struktūra.

Ir zināms, ka šī etniskā grupa izmantoja burvju rituālu vielu ar halucinogēnu griezumu, tāpēc viņi bija šamanisma kultūras stadijā. Tādā veidā cilts tika organizēts garīgi ap šamaana figūru.

Šamanis pildīja reliģiska rakstura lomu un bija atbildīgs par ciltis. Tās funkcija tika minēta, lai izveidotu tiltu ar neredzamo pasauli un saglabātu burvju kārtas cilpu cilts.

Indivīdi apdzīvoja daļēji pazemes mājokļus, kur dzīvoja liels skaits cilvēku. Mājas tika sagrupētas skaitļos, kas svārstījās no 2 līdz 40, veidojot mazpilsētas. Ģeometriski mājas tika pieskaņotas aplī, lai nodrošinātu ciemata aizsardzību.

Katras vietas vai grupas politisko varu īstenoja cacique, kas uzturēja ģimenes saites ar dažādiem locekļiem; tāpat mantojums cacicazgo tika pārmantots no tēva uz dēlu. Kā redzams, sociālie sastatnes veidojās ap vīriešu figūru.

Ekonomika

Tā kā Sanavirones iedzīvotāji būtībā bija mazkustīgi, viņi dzīvoja lauksaimniecībā un ar to saistītās darbībās. Teritorijas veids, ko viņi galvenokārt audzēja, bija mitrs, īpaši tie.

Tāpat ir zināms, ka viņi izmantoja apūdeņošanu, izmantojot grāvjus. Šīs etniskās grupas galvenās kultūras bija poroto, zemesrieksti, zapallo, quinoa un kukurūza. Turklāt viņi bija veltīti augļu novākšanai, piemēram, chañar un karobīnes kokam.

Šai pilsētai bija interesanta attīstība, līdz ar to, ka ar pākstīm, ko viņi savāca no kauliņu kokiem, viņi ieguva sava veida maizi.

Lopkopība bija vēl viena ekonomikas joma, kurā tika veltīti sanavironi. Šajā pašā līnijā sanavirones tika veltītas lamu audzēšanai; no šiem dzīvniekiem varētu iegūt vilnu.

Vēl viena aktivitāte, kas notika sanavironiem, bija medības, iespējams, galvenokārt savvaļas dzīvnieki, izmantojot loku un bultu.

Muita

Belicisms

Sanavirones tautām bija virkne ieradumu, bet viņi vienmēr izcēlās par noteiktu karojošu attieksmi. Viņi mēdza karot pret citām ciltīm ar loku un bultu. Turklāt viņi izmantoja ieroci, kas pazīstams kā macana. Viņu ciemati tika izmantoti, lai aizsargātu tos ar augu bāzes kontraktūru.

Valoda sanavirona

Valoda, ko viņi runāja, bija sanavirone, bet ar dažādiem dialektiem atkarībā no atrašanās vietas. Vēlāk viņi ieguva ķečua ietekmi, iespējams, pateicoties mijiedarbībai ar šīs tautības sieviešu ieslodzītajiem.

Keramika

Šī pilsēta izveidoja ļoti interesantu keramiku, kuras pamatā bija keramika. Divām nogāzēm bija keramikas sanavirona: monohromatisks un otrs ar gravējumiem, pamatojoties uz bagātiem motīviem.

Šie indieši izmantoja krāsainus apģērbus, piemēram, kaklarotas. Viņi arī krāsoja viņu sejas intensīvās melnās un sarkanās krāsās.

Šamanisms

Šīs etniskās grupas burvju reliģiskā prakse bija ļoti dziļa saistībā ar šamanismu. Arheoloģiskajos atradumos ir atrodami trauki, kas izmantoti, lai sasmalcinātu cebila augļus.

Šī viela izraisīja spēcīgas halucinogēnās pārejas, caur kurām viņi nonāca mirušo pasaulē. Arī sanavirones veica rituālus, kuros tika veiktas dejas; šīm ceremonijām bija sākotnējs raksturs, un tajos piedalījās dažādi cilts locekļi.

Reliģiskie uzskati

Neskatoties uz to, ka viņi daudz nezina par saviem uzskatiem, ir aizdomas, ka viņi iecerējuši savu dievu kā vienlīdzīgu sauli. Daži no šīs pilsētas palikušajiem gleznojumiem norāda uz šāda veida kosmogoniju.

Vēl viena no tradīcijām, kas piederēja sanavironiem, bija apglabāt mirušos augļa stāvoklī. Tam bija cikliska ietekme, proti, ka indivīdiem bija jāiet no pasaules tādā pašā stāvoklī, kādā viņi ieradās..

Sanavirones šodien

Pēdējā laikā dažādas skaitīšanas ir sapratušas, ka ir dažas mazas grupas, kas definētas kā sanavirones un kas faktiski ir daļa no etniskās grupas. Pat Argentīnas valdība ir koncentrējusies uz juridisko statusu piešķiršanu dažādām grupām, kas joprojām pastāv.

Tas viss notiek, lai saglabātu svarīgu sociokulturālu mantojumu, kas ir raksturīgs pilnīgai cilvēcei.

Atsauces

1. Kellogg, S. (2005). Pagātnes aušana: Latīņamerikas pamatiedzīvotāju vēsture no pirmsskolas laika līdz mūsdienām. Oxford: Oxford University Press.
2. Recalde, M., Raffino, R., un Berberián, E. (2005). Argentīnas vietējā klinšu māksla: Centro. Buenosairesa: Grupo Abierto komunikācijas.
3. Rock, D. (Kalifornija). Argentīna, 1516-1987: no spāņu kolonizācijas līdz Alphonsín. 1987: University of California Press.
4. Silverman, H., & Isbell, W. (2008). Dienvidamerikas arheoloģijas rokasgrāmata. Berlīne: Springer Science & Business Media.
5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., & MacLeod, M. (1997). Amerikāņu vietējo tautu Kembridžas vēsture. Cambridge: Cambridge University Press.