Kas ir aksioloģiskā ētika?

The aksioloģiskā ētika Tieši ētikas daļa attiecas tieši uz vērtībām. Atšķirībā no daļām, kas saistītas ar morāli un sociālo taisnīgumu, aksioloģiskā ētika tieši nepievērš uzmanību tam, ko mums vajadzētu darīt.

Tā vietā tā koncentrējas uz jautājumiem par to, ko ir vērts vērst vai veicināt, un to, kas būtu jāizvairās.

Lai labāk izprastu, aksioloģija un ētika ir jādefinē atsevišķi. Aksioloģija ir zinātne, kas pēta vērtības un to, kā šīs vērtības tiek veidotas sabiedrībā.

Aksioloģija cenšas izprast vērtību un vērtību vērtējumu būtību. Tas ir cieši saistīts ar divām citām filozofijas jomām: ētiku un estētiku.

Trīs nozares (aksioloģija, ētika un estētika) attiecas uz vērtību. Ētika nodarbojas ar laipnību, cenšoties saprast, kas ir labs un ko nozīmē būt labi.

Estētika nodarbojas ar skaistumu un harmoniju, cenšoties saprast skaistumu un to, ko tas nozīmē vai kā tā ir definēta.

Aksioloģija ir nepieciešama gan ētikas, gan estētikas sastāvdaļa, jo jums ir jāizmanto vērtības jēdzieni, lai definētu "labestību" vai "skaistumu", un tāpēc jums ir jāsaprot, kas ir vērtīgs un kāpēc.

Vērtību izpratne palīdz noteikt rīcības iemeslu.

Aksioloģiskās ētikas galvenās iezīmes

Aksioloģiskā ētika ir īpaša studiju joma, kas filozofijā atspoguļo atsevišķas savas ģimenes filiāļu iezīmes.

Zemāk ir aksioloģiskās ētikas galvenās iezīmes.

Vēsture

Ap 5. gadsimtu un daļu no 6. gadsimta pirms mūsu ēras C. tā bija pārpasaulīga, lai grieķi būtu labi informēti par panākumiem. Intelektuāļi apņēmās atzīt pretrunas starp statūtiem un cilvēces morāli.

Sokrāta students Platons veicināja ticību, izveidojot tikumības, kas būtu jāturpina.

Pēc režīma sabrukuma vērtības kļuva individuālas, padarot skeptiskās domāšanas skolas uzplaukušas, veidojot gala pieprasījumu, kaislīgu ētiku, kas, domājams, ir ietekmējusi un veidojusi kristietību..

Viduslaiku periodā Tomasa Akvinole aizsargāja novirzi starp dabisko un reliģisko morāli.

Šī koncepcija lika filozofiem atšķirt spriedumus, kas balstīti uz faktiem un spriedumiem, pamatojoties uz vērtībām, radot dalījumu starp zinātni un filozofiju..

Aprakstītie mērķi

Kad bērni uzdod jautājumus, piemēram, "kāpēc mēs to darām?" Vai "kā to darīt?" Viņi uzdod aksioloģiskus jautājumus.

Viņi vēlas zināt, kas viņus motivē rīkoties vai atturēties no rīcības. Tēvs saka, ka nelietojiet sīkfailu no burkas. Bērns jautā, kāpēc sīkdatnes izņemšana no burkas ir nepareiza un iebilst ar tēvu.

Tēvs bieži apnicis mēģināt izskaidrot un vienkārši atbildēt: "Jo es to saku." Bērns pārtrauks strīdēties, ja viņš novērtēs izveidoto iestādi (vai, ja viņš baidās no sodīšanas par nepaklausību). No otras puses, bērns var pārtraukt strīdēties tikai tāpēc, ka viņš respektē savus vecākus.

Šajā piemērā vērtība ir autoritāte vai cieņa atkarībā no bērna vērtībām. Aksioloģiskā ētika izvirza: "No kurienes šīs vērtības nāk? Vai kādu no šīm vērtībām var saukt par labu? Vai tas ir labāks par otru? Kāpēc? "

Vērtību teorija: galvenā un vispārējā pieeja aksioloģiskajai ētikai

Termins "vērtības teorija" filozofijā tiek lietots vismaz trīs dažādos veidos.

Vispārējā aspektā vērtību teorija ir etiķete, kas aptver visas morālās filozofijas, sociālās un politiskās filozofijas, estētikas un dažreiz feministiskās filozofijas un reliģijas filozofijas nozares - visas filozofijas jomas, kas aptver dažas "novērtējošie" aspekti.

Šaurāk, vērtību teorija tiek izmantota salīdzinoši šaurai normatīvās ētikas teorijas jomai, jo īpaši, bet ne tikai, bažām par sekojošajiem. Šajā šaurajā nozīmē vērtību teorija ir vairāk vai mazāk sinonīma ar aksioloģiju.

Var domāt, ka aksioloģija galvenokārt ir saistīta ar to, kas ir labs un cik labi tie ir.

Piemēram, tradicionāls jautājums par aksioloģiju attiecas uz to, vai vērtslietas ir subjektīvi psiholoģiski stāvokļi vai pasaules mērķa valstis.

Īpašas aksioloģiskās ētikas teorijas

Instrumentālā un patiesā vērtība

Tās ir tehniskas etiķetes abām vecās dichotomijas polām. Šķiet, ka cilvēki atšķirīgi domā par to, kas viņiem jādara (labiem mērķiem) un to, ko viņi spēj darīt (labi līdzekļi).

Kad cilvēki saprot, ka tie beidzas, viņi izmanto patiesās vērtības kritēriju. Ja tas nozīmē, ka viņi izmanto instrumentālās vērtības kritēriju.

Tikai daži apšauba šo divu kritēriju esamību, bet to relatīvā autoritāte pastāvīgi tiek apstrīdēta.

Pragmatisms un nodokļu labestība

Pragmatiskā ētika ir normatīvās filozofiskās ētikas teorija. Ētiskie pragmatisti, tāpat kā Džons Dejijs, uzskata, ka dažas sabiedrības ir morāli virzījušās tādā pašā veidā, kā tās ir sasniegušas progresu zinātnē.

Zinātnieki var izmeklēt hipotēzes patiesību un pieņemt hipotēzi tādā nozīmē, ka tie darbojas kā hipotēze..

Tomēr viņi domā, ka nākamās paaudzes var virzīt zinātni, un tāpēc nākamās paaudzes var uzlabot vai aizstāt (vismaz dažas no tām) pieņemtās hipotēzes..

Hipotētiski un kategoriski aktīvi

Immanuela Kanta (1724-1804) doma būtiski ietekmēja morālo filozofiju. Viņš uzskatīja par morālu vērtību kā unikālu un vispārēji identificējamu īpašumu kā absolūtu vērtību, nevis kā relatīvo vērtību.

Viņš parādīja, ka daudzas praktiskas preces ir labas tikai lietās, kas aprakstītas teikumā, kurā ir "jā" klauzula, piemēram, teikumā teikts, "saule ir tikai laba, ja jūs nedzīvojat tuksnesī".

Turklāt "ja" klauzula bieži apraksta kategoriju, kurā teikts sods (māksla, zinātne utt.).

Kants tos raksturoja kā "hipotētiskas preces" un centās atrast "kategorisku" labumu, kas darbotos visās spriedumu kategorijās, neņemot vērā "jā", tad..

Atsauces

1. Encyclopædia Britannica redaktori. (2015). Aksioloģija 2017. gada 13. augusts no Encyclopædia Britannica, inc. Tīmekļa vietne: britannica.com
2. Findlejs, J. N. (1970). Aksioloģiskā ētika. Ņujorka: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 lappuses.
3. Dewey, John (1939). Vērtēšanas teorija. Čikāgas preses universitāte.
4. Zimmerman, Michael. "Intrinsic vs Ārējā vērtība ". Zalta, Edvards N. Filozofijas Stanfordas enciklopēdija.
5. Dewey, John (1985) [1932]. Ētika Southern Illinois University Press.
6. Brīvība kā vērtība: Ētikas teorijas kritika Jean-Paul Sartre. Atklāta tiesas publikācija. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "Value Theory", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 izdevums), Edvards N. Zalta (ed.)
8. Krauts, Ričards, 2007. Kas ir labs un kāpēc: labklājības ētika, Kembridža: Hārvarda universitātes prese.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, kā mūsu zināšanas par pareizo un nepareizo (1969).
10. Ted Honderich (2005). Oxford Companion līdz filosofijai. Google grāmatas: Oxford University Press.