Kas bija Inkasu Yachaywasi?

The yachaywasi Inku ("Yacha Huaci", aborigēnu valodā) nosaukums bija nosaukums, kas tika piešķirts telpai, kas darbojās kā izglītības nams, un tajā dzīvoja šīs republikas gudrie cilvēki un skolotāji..

Tos sauca Amauta un Hagauec, vārdi, kas nozīmē attiecīgi filozofu un dzejnieku, profili, kurus ļoti cienīja un ko ievēro Inkas un visa viņu impērija.

Yachaywasi izskats kā daļa no pētījuma par inku kultūru tika popularizēts ar Garcilaso de la Vega literāro un vēsturisko darbu palīdzību, īpaši viņa darbā ar nosaukumu Inkas reālie komentāri.

Pēc Garcilaso de la Vega domām, mācību namus nodibināja karalis Inca Roca, kura vārds ir saprātīgs un nobriedis princis..

Inca Roca bija pirmā, kas tika saukta par augstāko gubernatoru un sesto Kackočas Cracazgo valdnieku, pirmo Hananas Kusko dinastijas inku un kurš ieradās pie varas, apvērsot Capac Yupanqui..

Inkasu Yachaywasi raksturojums

Izglītību vadīja Inca valsts un Tahuantinsuyo, jo viņi sauca par savu reģionu - yachayhuasi un acllahuasi līdzās pastāvēja kā mācību iestādes vīriešiem un sievietēm..

Izglītība bija būtisks aspekts tās valsts struktūras organizatoriskajai, plānošanas un kārtības struktūrai, kas darbotos produktīvi.

Yachaywasi tika saukts arī par "zināšanu namu" un kalpoja kā skola augstākās klases jauniešiem, karaļa ģimenes locekļiem.

No šī izglītības centra beigtu visvairāk gatavi kļūt par valdošo klasi.

Inku izglītība galvenokārt bija paredzēta Incas elites sagatavošanai: tikai tas palīdzētu sasniegt spēcīgā Inku impērijas mērķus, kas, pirmkārt, atsaucās uz plānošanu, organizāciju un politisko un teritoriālo virzienu.

Apmācība Yachaywasi

Vīriešu izglītība ilga četrus gadus, un mācību programma tika sadalīta četrās galvenajās tēmās: valoda, reliģija, čipu mācīšanās un, iespējams, viena no reprezentatīvākajām Tawantinsuyu vēsturēm, kas saistītas ar militāro mākslu.

Amautas, kas ir līdzvērtīgs filozofiem, skolotājiem vai gudriem ķeču valodā, bija atbildīgs par stingru sagatavošanos augstāko amatu izpildei un kompromitējošiem nākotnes pienākumiem..

Jaunieši sāka studēt 13 gadu vecumā un beidzās aptuveni 19 gadu vecumā.

Lai pabeigtu savu stingro sagatavošanu, kā tas ir ierasts Indijas civilizācijās, īpaša gradācijas ceremonija notika vietā, ko sauc par "huarachico" vai "huara-chicuy", kurā piedalījās visaugstākās amatpersonas, kuras vadīja Inca valsts.

Šajā protokolā tika izpildītas sarežģītas sportiskās izrādes pārbaudes, kurās jaunie absolventi un uzvarētāji demonstrēja vīrišķību, vīrišķību un virilitāti, kas padarīja viņus par "huara" vai "truza", emblēmu, kas deva saprast gudrību un briedumu.

Studiju zonas yachaywasi

Pētījums un valodas prakse netika ierobežota ar gramatiku, tajā tika aplūkota arī māksla: dzeja, teātris un, visticamāk, mūzika..

No otras puses, čipu mācīšana, kas Kechua valodā nozīmē mezglu vai ligatūru, bija saistīta ar skaitļu izmantošanu, izmantojot dažādas krāsas vilnas auklas.

Šo pēdējo rīku izmantoja grāmatveži, kuri pārvaldīja Inku impēriju.

Citi Inku kultūras pētnieki apgalvo, ka to varētu izmantot kā grafisko rakstīšanas sistēmu. Tās izgudrojums ir attiecināms uz Andu civilizācijām kopumā.

Reliģiskās mācības vai pārliecība apsteidza pasaules skatījuma vai kosmogoniskās filozofijas parametrus.

Tahuantinsuyo iedzīvotājiem, kā tas tika aicināts uz Inku impērijas teritoriju, nebija nenoteikta Dieva jēdziena, un tai nebija absolūtas ticības vienai vienībai..

Nebija vārdu, kas definētu Dievu. Inkas bija politeisti, un viņu dieviem vai dievībām bija vietējais raksturs, tēls un īpašas sajūtas.

Ticība Tahuantinsuyo vai tawantinsuyu pārstāvēja Inkas dzīves sastāvdaļas: viņa tradīcijas, darbs, slavas, svinības, ceremonijas, reliģiskās pārliecības, dzīvība sabiedrībā utt..

Kā daļu no savas filozofijas un reliģiskās piederības, definēt būtisko spēku, kas valdīja vai animēja visas zemes, kas pastāvēja, inkas izmantoja vārdu "camaquen".

Saskaņā ar tahuantinsuyo ticību, dzīvajām būtnēm, arī mirušajām, bija "camaquen", pat tam bija arī dažas dabas formas, piemēram, akmeņi, kalni, lagūnas un pat nedzīvi objekti, ar kuriem viņiem bija svēta saikne..

Katoļu praksē mirušajam ķermenim vairs nav dvēseles, bet tahiantinsuyo ticībā mirušie bija tikpat cienīti kā dzīvie.

Spāņu kolonizatori, kuri ar katoļu pārliecību sajauca Inku vārdu ar "dvēseles" definīciju, politeisms un "camaquen" netika labi apstrādāti..

Pēc Eiropas kolonizācijas katoļu priesteri, kā adaptācija, Wiracocha kļuva par "radītāja dievu", koncepciju, kas mēģināja atcelt politeistisko tradīciju un daļu no Andu kosmovīzijas..

Yachaywasi pārējā Inku sabiedrībā

Pārējie ļaudis, parastais cilvēks, vai čečua valoda - "hatunrunas", galvenokārt ļoti pazemīgi indiāņi, tika atņemti, lai saņemtu šādu izcilu izglītību: Yachaywasi pārstāvēja vīriešu augstākās izglītības augstāko izglītību..

Lai gan joprojām tika uzskatīts, ka viena no šīm studiju mājām bija privilēģija, no otras puses, acllahuasi bija to sieviešu izglītības telpa, kuras izvēlējās saņemt kultūras sagatavošanu..

Viņiem nebija jābūt daļai no honorāra, viņiem bija jābūt tikai jaunavām, jauniem, skaistiem un piekrītu dzīvot bloķētajā Acllas namā..

Pārējo Inku ģimeņu izglītošana bija praktisko zināšanu nostiprināšana, kas sākās mājās, sabiedrībā, un bija vērsta uz darbībām, kas saistītas ar ikdienas uzturēšanu, piemēram, lauksaimniecību un būvniecību..

Atsauces

1. Ballesteros Gaibrois, M., un Bravo Guerreira, M. (1985). Pirmskola amerikāņu kultūra un reliģija. Madride: Katoļu izdevniecība.
2. Rostworowski, M. (2015). Tahuantinsuyo vēsture. Lima: Peru studiju institūts.
3. Vega, I. G. (1608). Inkas reālie komentāri. Lisabona.
4. Vega, I. G., Rodriguez Rea, M., un Silva-Santisteban, R. (2009). Inku karaliskie komentāri. Lima: Ricardo Palma universitāte.