Apokalipses četri jātnieki un ko viņi simbolizē

Apocalypse četri jātnieki ir Atklāsmes grāmatas galvenās rakstzīmes, kas ir vienīgā Bībeles grāmata, kas ir pilnīgi pravietiska saturā. 

Vārds "apokalipse" nāk no grieķu valodas apokalupsis, ko tas nozīmē "Atklāsme" o "Atklāšana". Atklāsmes grāmata tika uzrakstīta pirmā gadsimta beigās, otrā gadsimta sākumā, Domitiešu valdīšanas laikā Romas impērijā. Ir svarīgi atzīmēt, ka Domitianis uzlika imperatora kultu un pieprasīja to saukt "Dieva Dēls" un "Kungu kungs".

Šajā laikā kristieši tika vajāti, vajāšana, kas atspoguļojas Atklāsmes grāmatā. Tāpēc zinātnieki uzskata, ka braucēju aprakstiem ir simboliska nozīme un tie burtiski neattiecas uz braucējiem.

Apokalipses grāmata ir sadalīta četrās daļās, un pēdējā no tām ir aprakstīti četri braucēji. Īpaši Blīves, 144 tūkstoši aizzīmogoti, Pūlis tērpies baltās drēbēs, Septītais zīmogs un Trompetes.

Pirms interpretēt četrus jātniekus, ir svarīgi saprast, kādi ir apokalipse interpretācijas veidi:

The Preterists identificēt Apokalipse faktus ar 1. gadsimta notikumiem un rakstzīmēm.

The Futūristi Viņi uzskata, ka apokalipse ir ilgs vēsturisks process, kas notika nākotnē, saprotams kā periods pēc pirmā gadsimta, un futūristi salīdzina apokalipses rakstzīmes ar vēstures rakstzīmēm. Piemēram, kāds varētu apgalvot, ka baltais braucējs ir kādas mūsdienu reliģijas dibinātājs, kurš izliekas par Kristu.

Šo nostāju atklāj tie, kas uzskata, ka pirmais braucējs ir antikrists. Šīs skolas aizstāvji aizstāv, ka Antikrista laikā pasaulē valdīs īslaicīgs miers.

The Idealisti viņi apzinās Apokalipsi kā cīņu starp labo un ļauno. Šī metafora notiek makro un mikro līmenī, tas ir, tie ir posmi, kuros jebkura kristiešu kopiena vai jebkurš atsevišķs kristietis cieš.

The Vēsturnieki viņi atzīst, ka Apokalipse attiecas uz Baznīcas vēsturi kopumā. Šo klasifikāciju sīkāk izskaidro Scott Hahn grāmata, Jēra vakariņas: Masa, debesis uz Zemes.

Pirmais braucējs: Uzvaras baltais braucējs

Atklāsmes 19, 11-13 11 Tad es redzēju debesis atvērtas; un šeit ir balts zirgs, un tas, kas to brauca, tika saukts par Ticīgo un Tiesu, un ar tiesnešiem un cīņām. 12 Viņa acis bija kā uguns liesma, un daudzi kroni bija viņa galvā. un tam bija rakstisks nosaukums, ko neviens nezināja, bet pats. 13 Viņš bija tērpies asinīs krāsotajā apģērbā; un viņa vārds ir: DIEVAS VĀRDĀ

Pēc dažu zinātnieku domām, šis baltā braucēja apraksts var attiekties tikai uz Dieva Dēlu. Tas ir, pirmais braucējs būtu Jēzus Kristus otrās atnākšanas pārstāvis. Lionas Svētā Irēna bija viens no pirmajiem kristiešu domātājiem, kas uzskatīja, ka baltais braucējs bija tas pats Jēzus Kristus.

Jāatzīmē, ka ne visi Apocalypse studenti uzskata, ka 19., 11.-13. Grāmatā minētais braucējs ir tāds pats kā pirmais braucējs, kas minēts 6., 2. grāmatā:

Atklāsmes 6, 2 "Kad viņš atvēra pirmo zīmogu, es dzirdēju pirmo dzīvo būtni, sakot: Nāc! Es paskatījos un redzēju baltu zirgu, un tam, kas uz tā brauca, bija priekšgala, un viņam tika piešķirts vainags, un viņš iznāca uzvaru un uzvarēja.

No otras puses, tā kā 6. un 19. nodaļā minētais braucējs ir aprakstīts citādi, daži uzskata, ka pirmais braucējs ir Antikrists, kurš maldinās ticīgos un galu galā radīs tikai iznīcināšanu. Šajā ziņā mums jāatceras, ka Domitianis iepazīstināja ar kultu imperatoram un sevi sauca par "Dieva Dēlu"..

Citi domātāji, piemēram, Sv. Irenejs un Sv. Jāņa Chrysostom, uzskatīja, ka baltais zirgs pārstāv evaņģēlija izplatīšanos, kas sasniegtu visas pasaules tautas..

Jau viduslaikos baltā braucēja versija, kas pārstāv evaņģēlija uzvaru, kļuva populāra, pateicoties vācu un slāvu tautu kristalizācijai. Pēc atklāšanas un Amerikas kristietības laikmeta šī versija tika pastiprināta.

Sarkanais zirgs: kara vēstnieks

Apokalipse 6, 3-4 "Kad viņš atvēra otro zīmogu, es dzirdēju otro dzīvo būtni, sakot:" Nāc. " Tad iznāca vēl viens zirgs, sarkans; Tas, kas braukāja, tika piešķirts miers, lai tiktu nošķauts no zemes, lai viņi viens otru nogalinātu; Viņam tika piešķirts liels zobens ".

Atceroties vēsturisko kontekstu, kurā tika uzrakstīts Apokalipse, ir svarīgi saprast, kāpēc iespēja izveidot jaunu kristiešu valsti vai valdīt bija drauds Romas impērijai.

To veidoja dažādas etniskās grupas ar dažādām reliģijām. Ideja par "Debesu valstību" apdraudēja noteikto kārtību. Tas attaisno apokaliptisko tēlu vīriešiem, kas "dekapitē viens otru".

Šo ideju divdesmitajā gadsimtā ir izstrādājuši kristiešu domātāji ar dažādiem aspektiem. Divi pasaules kari lika domāt, ka apokalipses pravietojumi ir izpildīti. Pagājušā gadsimta beigās daudzi gaidīja Jēzus Kristus otro atnākšanu.

Šīs domas no kapa ir raksturīgas gadsimta beigām. Piemēram, viduslaikos ap 1000 gadu Otonijas vai Saksijas dinastija atbalstīja Baznīcu un centās apvienot Vāciju un Itāliju..

Otonijas renesanses jeb 1000 gadu renesanses iezīmēja kristīgās rietumu kultūras un reliģiskā atjaunošanās no desmitā gadsimta sākuma līdz 1030. gadam. Šo laiku lielā mērā ietekmēja otrās atnākšanas cerības.

1000. gadā, pamatojoties uz apokalipsi, ticīgie gaida galīgo spriedumu, bet, kad neparādījās Jēzus Kristus, tika atbrīvoti notikumi, kas apzīmēja iedzīvotāju neuzticību Baznīcai kā iestādei. Vairākās pilsētās cilvēki iebilda pret garīdznieku privilēģijām. Visus šo notikumu dalībniekus baznīcas iestādes atzina par ķecerīgām.

Pēc dažu Bībeles tulku domām, sarkanais braucējs pārstāv evaņģelizācijas procesu, kas dažkārt saskata tautu pretestību, un tāpēc kristieši rokās pārnes evaņģēliju ar zobenu, kā tas notika kolonizācijas laikā. Amerikas. Arī Svētais karš ir saistīts ar svēto vietu aizstāvēšanu. Kā arī krustnes.

Sarkanā krāsa ir minēta citās apokalipse daļās, un tā ir saistīta ar asinīm un neierobežotu spēku. Fragmentos var redzēt, kas attiecas uz "Sarkano krūšu zīmi no eņģeļiem, kas sēj nāvi" (9,17) vai tajos, kas atsaucas uz "Sarkano pūķi" (12,3). 

Melnais zirgs: mēris, bads un nāve

Apokalipse 6, 53 "Kad viņš atvēra trešo zīmogu, es dzirdēju trešo dzīvo būtni, kas sacīja:" Nāc! "Es paskatījos un redzēju melnu zirgu, un tas, kurš to uzmontēja, bija viņa rokās..

Apokalipse 6, 63 "Un es dzirdēju balsi no četru zvēru vidus, sacīdams:" Divi mārciņas kviešu par pensu un sešas mārciņas miežu uz pensu, bet nekaitē eļļai vai vīnam ".

Melnais braucējs tiek interpretēts kā bads. Viens no iemesliem, kāpēc 1000. gadu daudzi uzskatīja par pasaules beigu gadu, bija bads. Braucējs un viņa svari ir atbildīgi par maizes svēršanu bada laikā.

Atšķirībā no citiem, šis braucējs sazinās ar Juan un stāsta viņam, ka kviešu un miežu cenas palielināsies un pārtika būs nepietiekama, bet viņš arī saka: "bet nesabojā eļļu vai vīnu."

Eļļa un vīns tiek izmantoti kristiešu sakramentos un ir simboli, tāpēc braucējs uz tiem atsaucās. No otras puses, daži uzskata, ka braucējs tos piemin, norādot, ka bagātie, kas viegli iegūst naftu un vīnu, ēdīs pārpilnībā, bet nabadzīgie un atstumtie cilvēki mirs no bada..

Jāatceras, ka kristietība kļuva par ebreju un romiešu sabiedrībā nabadzīgo un atstumto reliģiju vai doktrīnu..

Melnā krāsa ir pieminēta arī grāmatā 6, 12, kur runā "melnā saule", ko var uzskatīt par nelaimes simbolu. 

Līcis (dzeltenīgi balts): nāves braucējs

Apokalipse 6, 7-8 "Kad viņš atvēra ceturto zīmogu, es dzirdēju ceturtās dzīvās būtnes balsi, kas sacīja:" Nāc. "Es paskatījos un redzēju līča zirgu, un viena izjāde to sauca Nāve, un Hadesam sekoja: Viņiem tika dota vara vairāk nekā ceturtdaļas zemes, lai nogalinātu ar zobenu, ar badu, ar nāvi un ar zvēriem..

Ceturtais braucējs ir nāves braucējs. Viņš ir vienīgais, kas tika skaidri nosaukts. Atšķirībā no pārējiem trim, tam nav ieroci vai priekšmetu, un tam seko Hades. Jānis, aprakstot nāvi, izmantoja klasisko grieķu-romiešu mītu par "Hades".

"Hades" jēdziens ir paralēls ebreju "Sheol" ("kapa" vai "netīrumu bedre"), bet kristiešu ellē bija vairāk kā grieķu "Tartarus". Bet šajā gadījumā "Hades" jēdziens tika apzināti izmantots. Iespējams, ka šī atklāsme ir rakstīta ar romiešiem.

Nāves zirgs ir krāsots khlôros (χλωμóς), tas ir, grieķu valodā "bāli", "pelni", "gaiši zaļš" vai "dzeltenīgi zaļš", kura krāsa ir līdzīga liemeņa krāsai..

Frāze "viņiem tika dota vara vairāk nekā ceturtdaļā zemes" ir plaši apspriests šī jautājuma zinātniekiem un nav vienotas interpretācijas..

Apokalipsē Jānis runā par lielo pārbaudījumu, kas ticīgajiem būs jāsaskaras. Vismaz pēdējie trīs braucēji pārstāv karu, badu, nāvi un seko virkne postošu apgrūtinājumu, kas izraisa haosu un rada sajukumu un nemieru uz zemes.

Sestās nodaļas drāma ir apkopota vienā teikumā: "Nākusi viņa lielā dusmas diena, un kas var stāvēt?" (6, 17). 

6. nodaļas baltais braucējs: Kristus vai Antikrists?

Iepriekš minētie citāti par balto jātnieku ir dažas no vispretrunīgākajām apokalipse daļām, jo ​​detalizācijas trūkuma dēļ jūs nevarat definēt, vai tā ir tā pati persona vai Kristus un Antikrists.

Pirmais apraksts (6, 2) tas runā par braucēju ar priekšgalu, ko varētu interpretēt kā kara instrumentu. Plus otrais apraksts (19. \ T, 11-13) tā runā par braucēju, kura acis bija kā uguns liesmas un kas tiesāja un cīnījās ar tiesu, nevis ar ieročiem.

No otras puses, pirmā braucēja apraksts ir tālu no pārējiem trim; 6. nodaļā aprakstīti pārējo trīs braucēju postošā darbība, bet ignorēts pirmais braucējs.

Citās Apokalipse un Bībeles daļās baltā krāsa ir saistīta ar dievišķo pasauli un augšāmcelšanos. Šīs frāzes tiek ņemtas no apokalipse un tajās baltā tika izmantots kā īpašības vārds:

"Cilvēka Dēls ar galvas un baltajiem matiem" (1,14).

"Uzvarētāja baltais akmens" (2,17).

"Baznīcu baltās kleitas" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 balti veci vecāki" (4.4.).

"Cilvēka Dēla baltais mākonis" (14,14).

"Debesu karaspēku baltie zirgi" (19,14).

"Baltā tronis" (20,11).

Pirmais baltais jātnieks nešķiet izņēmums un nepaziņo par nelaimi. Turklāt uzvarētāju īpašības vārdu parasti lieto, lai aprakstītu Kristu. Kronis ir arī viens no taisnīgo triumfu un labiem pār ļauno. Vārds "uzvarēt" vienmēr tiek lietots, lai apzīmētu Kristus un augšāmcelto kristiešu augšāmcelšanos.

Interesants veids, kā interpretēt, ko teica Apokalipse, būtu sekot Preteristu idejai, ka Apocapilsis stāsta par 1. gadsimta vēsturiskajiem notikumiem.

Tādā gadījumā pirmais braucējs varēja būt Jēzus Kristus viņa pirmā atnākšanas laikā. Tajā viņš kļuva uzvarētājs, jo viņš izglāba cilvēci no sākotnējā grēka, lai gan viņa uzturēšanās bija īslaicīga, jo viņš pacēlās debesīs. Jau otrais apokalipses pieminējums būtu otrā atnākšana, ko pirmajā gadsimtā sagaidīs kristieši.