5 nozīmīgākās Oaksakas tipiskās dejas un dejas

The dejas un Oaksakas tipiskās dejas Viņi sakņojas vietējās tradīcijās pirms spāņu ierašanās. Tiem tika pievienoti Eiropas elementi, katolicisms un melnie, kas piedalījās reģiona vēsturiskajos notikumos.

Oaksaka ir viena no 32 valstīm, kas veido Meksiku. Tā ir valsts, kurai ir vislielākā etniskā un valodu daudzveidība. Ir vairāk nekā sešpadsmit etniskās grupas, tostarp Mixtecs, Zapotecs un afro-meksikāņi..

Šī multikulturālā kompozīcija nozīmē, ka mūzika un deja ir cieši saistītas ar valsts tautas mantojumu.

Daži no svarīgākajiem dejas jomā ir spalvu dejas, dejas no masqueraders, tad Tejorones deja, deja velnu un Čīles.

Jūs varētu interesēt arī Oaksakas tradīcijas un tradīcijas.

Piecas tipiskās Oaksakas dejas

1- Spalvu deja

Tas ir pazīstamākais no Meksikas iekarošanas dejas, pateicoties tās vitalitātei, difūzijai un raksturīgajai horeogrāfijai.

Dejotāji pāriet uz mūziku. Pateicoties spalvām, ko viņi valkā uz kleitas, viņi vizuāli atgādina skaisto plūmju putnus. Horeogrāfiskie soļi ir līdzīgi citiem Oaksakas pamatiedzīvotājiem.

No vienas puses, grupa dejotāju pārstāv vietējos iedzīvotājus, ko vada Moctezuma.

Apģērbs ir birstošs krekls, baltas bikses ar vairākām dažādu krāsu svītrām, mētelis ar izšūtu dizainu un spilgtas krāsas spalvas uz galvas.

Viņiem ir koka scepter un daži grabulīši, ar kuriem viņi sinhronizē mūzikas ritmu un soļu kustību.

No otras puses, ir spāņu karavīru puse, kuru vada Hernán Cortés.

Apģērbs ir tumši zils jaka un bikses ar zobiem viduklī. Cortésam ir krūšu kaula un krustā sišana.

Šobrīd šīs grupas iejaukšanās ir tikai dekoratīva. Piešķirot lielāku nozīmi tīrai dejai, ir tendence apspiest dialogus. Funkcijas izstrāde parasti tiek pabeigta divu vai trīs dienu laikā.

2- Mascaritas deja

Šī deja ietver vismaz astoņu vīriešu un sieviešu pāru horeogrāfijas, un izpildījums tiek veikts ar maskām.

Cilvēks nēsā uzvalku un mačete, un sieviete nēsā šalle. Laikā galvenais deju partneris darbojas viņa kustības ap otru.

Īpatnība ir tāda, ka sākotnēji visas rakstzīmes spēlēja tikai vīrieši.

Deju muzikalizē ar dažādiem instrumentiem, piemēram, vijoli, harmoniku, banjo, ģitāru, bungām, saksofonu, trombonu un trompetu..

Parasti tas tiek darīts karnevāla ballītēs, kā arī Santa María Huazolotitlán patrona svētkos un tradicionālajos svētkos..

3- Pienoņu dejas

Šajā dejas dejotājiem ir klātas maskas un kleitas, kas izgatavotas no misiņa plāksnēm, kas imitē zeltu.

Viņi saskaras ar citām rakstzīmēm, parasti tīģeri, govīm, suni un Mariju, pienoronu sievieti. Viņi kleita ar valkātām drēbēm un gailis spalvas uz galvas.

Deju tejoroni ierodas pilsētas centrā, bet sabiedrībā ir aplis.

Dejotāji izdara jokus un komentārus auditorijai, kas savukārt reaģē un mudina spēli vēl vairāk.

Pieniņi pārvadā grabulus, bises, machete, pistoli un laso. Šī deja ir pārstāvēta galvenokārt karnevāla laikā.

4- Velnu deja

Velnu deja rodas koloniālajā laikmetā, kad strādāja melnie vergi.

Šī deja bija rituāls, kas veltīts melnajam dievam Ruja, kurā dejotāji lūdza viņu palīdzēt atbrīvoties no skarbajiem darba apstākļiem..

Mūsdienās deja godina mirušos, tāpēc tā tiek dejota 1. un 2. novembrī, visu svēto un uzticīgo dienu laikā..

Dejotāji valkā velnus, un viņus pavada boss un minga (ielas sieviete)..

Viņi valkā nolietotas un saplēstas drēbes, un koka maskas ar matu zirgu astriem un horsetail, kas imitē bārdu.

Deja ir ātra un vardarbīga. Dažreiz dejotāji saliek un tad pēkšņi apstājas un griežas. Spins tiek veidots un stomped līdz mūzikas ritmam.

5- Čīles

Šis deju žanrs atšķiras no citām dejām, jo ​​tai ir lielas ietekmes no melnajām un vietējām reģiona grupām. Tā ir deju deja.

Mūzikas stils ievērojami mainās no pilsētas uz pilsētu. Runājot par deju, katrai vietai ir vietējās īpašības.

Daži dejas ar kabatas lakatiņu un citiem nav; daži dara pagriezienus vienā pusē, bet citi - pretēji; ir dejotāji, kas stomp ar spēku un citi viegli.

Deju papildina Čīles mūzika ar vijoli, ģitāru, atvilktni un arfu.

Atsauces

1. Stanford, T. (1963, marts). Dati par Jamiltepec, Oaxaca mūziku un dejas. Nacionālā antropoloģijas un vēstures institūta Annalsā (Vol. 6, No. 15, pp. 187-200).
2. Oseguera, A. (2001). Mīts un deja starp Oaxacas apkaimēm un chontales. Cīņa starp zibens un čūsku. Antropoloģiskā dimensija, 21, 85-111.
3. Oleszkiewicz, M. (1997). Pildspalvas deja un kultūras sincretisms Meksikā. Latīņamerikas literatūras kritikas žurnāls, 23 (46), 105-114.
4. Martín, D. E. B. (1991). Meksikas ģimenes dejas uzvara. Gazeta de Antropología, 8.

5. Gómez, Ó. G. Seksogēnās identitātes, pasaules uzskats un kopīgums Santa María Huazolotitlán, Oaxaca, Meksika "mascaritas deja". Politikas un kultūras starpposmi. Latīņamerikas intervences, 5 (10), 209-233.