11 pazīstamākie Gvatemalas leģendas un mīti

Starp pazīstamākās Gvatemalas leģendas Tatuana, Cadejo, Sombrerón vai ziedu vietas dārgums, cita starpā.

Gvatemalas leģendas lielākoties sastādīja Gvatemalas rakstnieks Miguel Ángel Asturias, 1930. gadā. Šī grāmata tika publicēta ar mērķi apkopot reģiona vietējo folkloru literatūrā, lai tā būtu pieejama ikvienam.

Miguel Ángel Asturias bija iedvesmojis Popol-Vuh, svēto grāmatu par maju kopienu, lai grupētu Gvatemalas leģendas, kas vēlāk tika tulkotas dažādās valodās, piemēram, franču un angļu valodā. Attiecībā uz šīm attiecībām jūs varētu interesēt arī 20 Mayan mīti un leģendas.

Šī literārā iniciatīva bija pamats vēlākiem Eiropas rakstniekiem apkopot dažādus tradicionālos amerikāņu indiešu tautas stāstus (Ocasio, 2004).

Gvatemalas leģendas šodien ir interpretētas kā veids, kā saglabāt pagātni un vietējo tradīciju laikos, kad dominē pilsētu attīstība, un spāņu valodas un tās tradīciju izmantošana. Gvatemalas leģendas ir cilvēku leģendas. Tie pirms iekasēšanas tika nosūtīti mutiski.

Šie stāsti sajauc realitāti ar fantāziju. Miguel Ángel Asturias prezentē leģendāro, it kā tas būtu taisnība, pierādot mutvārdu tradīcijas vērtību un Gvatemalas pamatiedzīvotāju pārliecību, ko negatīvi ietekmēja spāņu kolonizācija (Prieto, 2000).

Vairākiem Amerikas reģioniem ir līdzīgas leģendas, jo tās tika savāktas pēc spāņu kolonizācijas un tām ir līdzīga vēsturiskā pagātne. Šajā ziņā jūs varat redzēt arī 20 izcilākos Venecuēlas mītus un leģendas vai 10 pārsteidzošas Ekvadoras leģendas un mītus.

20 izcilākās Gvatemalas leģendas

1 - La Tatuana

Tatuānas leģenda runā par svēto mandeļu koku, kas ir atbildīgs par maju tradīciju aizsardzību. Šis koks seko līdzi gadu gaitai un sadala savu dvēseli četros ceļos, kurus var atrast pirms pazemes, kas pazīstama kā Xibalbá.

Četriem koka dvēseles ceļiem ir dažādas krāsas (zaļa, sarkana, balta un melna). Saskaņā ar leģendu, dvēsele vienmēr dalās, lai ceļotu četrus ceļus, katrā no viņiem ir jārisina kārdinājumi.

Tādā veidā melnais ceļš simbolizē maiju ceļus, kas ved uz pazemes pasauli, kurā daļa no dvēseles ir jāapmainās ar nenovērtējamu dārgakmeņu tirgotāju, kurš pēc tam to izmantos, lai iegūtu skaistāko vergu.

Leģendā vergs izbēg, un aptaujātie, kas viņu atrod, apdraud nāvi. Nakts laikā vergu atrada koks.

Tādā veidā viņš spēs aizbēgt no cietuma, kurā viņš tiek turēts, pirms to izpilda. Kad ieslodzītie ieradīsies nākamajā rītā cietumā, viss, ko viņi atrod, ir vecs mandeļu koks.

2 - Cadejo

Šī leģenda stāsta par augstākā skaistuma iesācēju, kurš vēlāk kļūs par Sanfrancisko māti Elvira. Šī sieviete dzīvoja klosterī, ko viņa no emocionālā viedokļa apraksta visā leģendā.

Sanfrancisko māte Elvira ir dziļi satraukta, jo viņas pītums veicina vīriešu fizisko un seksuālo uzbudinājumu. Šis traucējums izraisa viņas sagriešanu.

Kad tas ir izgriezts, tas kļūst par čūsku, kas vēja ap sveci, izraisot tā liesmu, lai atdalītu un sūtīt cilvēkus uz elli (Sanles, 2016).

3. Cepure

Šīs leģendas galvenais varonis ir mūks, kuru kārdina sfēra, kas šūpojas pa logu, lai ieietu viņa šūnā.

Mūks ir aizrauts sfērā un sāk brīnīties, vai tas ir saistīts ar velnu. Neskatoties uz savām domām, mūks pavada stundas spēlē ar sfēru.

Vēlāk viņš atrod sievieti, kas apgalvo, ka sfēra ir viņa dēls. Saskaroties ar iespēju piegādāt sfēru, mūks jūtas atvainojies.

Kaimiņi sāk norādīt, ka mūks izskatās kā velns un galu galā atbrīvojas no sfēras, atgriežot to bērnam, kurš to apgalvo ar duļķainu izskatu. Tad sfēra kļūst par melnu cepuri, kas krīt uz bērna galvu (Letona, 2015).

4- Vulkāns

Leģenda sākas ar sešiem vīriešiem, no kuriem trīs parādījās no ūdens un trīs no vēja. Tomēr varēja redzēt tikai trīs no šiem vīriešiem. Katra vīriešu grupa mijiedarbojās ar zemi dabīgā veidā, barojot visu, ko viņai deva.

Kādu dienu, kad vīri bija staigājuši, viņi atrada Cabrakan, kalnu, kas spēj spļaut uguni. Tādā veidā, Cabrakan ielauzās liesmās, un Hurakans, mākoņu kalns, bija mēģinājis atvērt Cabrakan virsotni, pīlējot krāteri ar nagiem..

Visi vīri, izņemot vienu, tika izpostīti, un koku mežs, kur viņi dzīvoja, tika iznīcināts. Pārdzīvojušais cilvēks sauca Nest.

Nest gāja pēc savas sirds un dvēseles balss, līdz viņš atrada svētu trīsvienību, kas norādīja uz tempļa būvniecību. Šādā veidā Nest uzcēla savu templi un ap to, viņš izgatavoja 100 mājas, kur dzīvoja viņa ļaudis. Vulkāns pārtrauks savu darbību un mežs atkal uzplauks.

5- Puķu vietas dārgums

Leģenda stāsta par spāņu ierašanos Gvatemalas teritorijā, vietējo iedzīvotāju svinēšanas laikā līdz kara beigām. Svinības notika ezerā, netālu no vulkāna "ūdens vectēvs", kur cilts dārgumi tika paslēpti.

Tas stāsta, kā spāņu ierašanās brīdī vietējie iedzīvotāji sāka bēgt, bet balto vīriešu komandas tuvojās vulkāna ziedu vietas dārgumam..

Baltajiem vīriešiem jūtama vulkāna rēkšana, bet to ignorēja, vadoties pēc viņu ambīcijām vai alkatības. Kad viņi izkāpuši, vulkāns aizdedzināja tos, it kā tā būtu krupis.

Gan ceļi, gan dārgumi un spāņi tika izpostīti no vulkāna uguns, pasliktinot trompete un bungas. Ciltīm izdevās bēgt, bet spāņi kritās pie ziedu vietas dārgumiem.

6- Tabletes, kas dzied

Leģenda vēsta, ka, neskatoties uz vietu, mēness maskētāji uzlīmētu ar simbolu un zīmēm pārklātas tabletes, lai krāsotu un dziedātu.

Šīs dziesmas bija dziesmām dieviem un pēc Lunas ķīmiķu izplatīšanas viņi paši maskējās pūļa vidū un ikdienas darbos.

No šīm vietām mēness skropstu tušas turpinās ēdot mēness katrā no tās fāzēm. Katra tablete, kas sastāv no šīm rakstzīmēm, bija jāpiedāvā, pretējā gadījumā tā tika nodedzināta.

Tādā veidā mēness maskētājiem būtu jāatgriežas mežā, lai veidotu jaunas dziesmas, kas būtu garšīgas svētkos.

Kad viens no šiem cilvēkiem nespēja septiņas reizes dziedāt tableti, viņš tika upurēts groteskā rituālā, un viņa sirds tika iegūta..

Leģenda saka, ka mēness cheater Utuquel baidījās par savu upuri, jo viņš jau bija noraidīts sešas reizes un septītās tabletes piegādē viņš paziņoja, ka viņa radīšana bija laupīšana, ka tā nav oriģināla un ka viņa padoms tika ņemts no lasītāju dzīve, tāpēc viņš uzskatīja, ka visa radīšana ir sveša.

7- Kristāla maska

Leģenda vēsta, ka izveicīgs tēlnieks, nosaukts Ambiastro, jo tā vietā, ka viņam bija zvaigznes, bija aizbēga no sava ciema ar baltā cilvēka ierašanos un iegāja alā kalnos, no kurienes viņš skulpturēja savus brīnišķīgos darbus uz klints.

Kādu dienu, Ambiastro, noguris no skulptūrām klintī un nevēlas veidot koku (sakarā ar tās izturības trūkumu), izgaismojas jaunu materiālu meklēšanā. Tuvojoties straumei, akmens kristāla spilgtums ir apžilbināts un nolemj to izvilkt.

Ambiastro pavadīja dienas un naktis nomodā, veidojot stiklu, viņa seja tika sagriezta ar kvarca palīdzību un slaucīja grīdu tikai, lai skandētu drūmu. Visbeidzot, viņš pabeidza dieviete Nana Lluvia maska ​​un atgriezās savā alā.

Kad viņš atgriezās, skaitļi, kurus viņš jau bija skāris, viņu skāra ar mērķi nogalināt viņu. Tādā veidā Ambiastro aizbēga Nana Lluvia masku, bet, kad viņam izdevās izkļūt no alas, bija par vēlu, viņš jau bija miris.

8- Neveiksmīgais zvans

Leģenda vēsta, ka 17. gs. Beigās Gvatemalā ieradās trīs astūriešu kausēšanas iekārtas. Šīs kausētavas bija atbildīgas par zvanu izgatavošanu baznīcām, un tādējādi viņi ceļoja pa Ameriku, un viņi atgriezās Spānijā.

Astūrieši ieradās Clarisse mūķeņu klosterī, un viņi sāka savu baznīcu zvana liešanu, tādējādi viņi savāca zeltu no visām mūķenēm..

Katrs mūķene piegādātu kauliņiem visdārgāko dārgakmeni un redzēs, kā viņa sadedzinās šo dārgakmeni. Māsa Clarineta de Indias bija mūķene ar dzeltenām acīm, piemēram, zeltu, kam nebija nekāda veida dārgakmens, lai piegādātu lietuvē.

Pēc kompanjona ierosinājuma un ar apņēmību veikt lielāku upuri nekā pārējie, māsa Klarineta sapņos nolemj izņemt acis un iemest tos lietuvē. Tādā veidā zvans būtu Santa Clara de Indias zvans un godinātu tās upurus.

Pēc viņas upurēšanas māsa Klarineta lūdz atbrīvot viņai savu lielisko upuri, lūgumu, kas tiek liegts. Ir teikts, ka tad, kad zvans pirmo reizi skanēja, tas kliedza, ka viņš ir atbrīvojies, jo Sor Clarineta darīja pēc acīm.

9 - Matachines

Matacīnu leģenda vēsta, ka daļa no Machitāna iedzīvotājiem, ko sauc par Tamachīnu un Čitanu, pazīstams kā matachines, apsolīja, ka, ja matachina (viņa mīļotais) bija miris, viņi viņu nomira līdz nāvei.

Ierodoties pilsētā, viņi devās uz iecelšanas namu, kur vecā sieviete Pita-Alegre sacīja viņiem, ka matachina bija mirusi, bet naktī tā bija dzīva, jo viņa sapņoja, ka viņa ir dzīva.

Pita-Alegre turpināja smaržot un peldēt matachīnas ķermeni tā, lai degenerētie un piedzēries klienti to izmantotu. Šajā scenārijā matachīni sagriež Pita-Alegre rokas.

Kad matachīni tika atrisināti, viņi nolēma nāvi cīnīties ar dueli, bet pirms tam viņi atrada mērkaķis Telele un Lielo Rasquinagua, meža aizsargs, kas sapņoja ar atvērtām acīm..

Šādā veidā Rasquinagua sola, ka viņi var nomirt un atgriezties dzīvē, un dod viņiem talismānus augšāmcelties.

Matachines pievienojas šim paktam un viņi cīņā ar dueli līdz nāvei iznīcina viņu ķermeņus ar mačetēm. Kad viņi atgriežas dzīvē, viņi atgriežas kā kalns un koks, atzīstot sevi ar laika gaitu, apņēmoties atgriezties Machitānā (Astūrija, 1930).

10 - sarkano vēderu četrstūra izcelsme

Quetzal ir Gvatemalas valsts putns un viens no Amerikas lielākajiem putniem. Gvatemalas leģenda stāsta, ka quetzal lidoja pār spāņu uzvarētāju Don Pedro de Alvarado, kad viņš cīnījās pret maju līderi Tecun Uman, lai aizsargātu viņu.

Tomēr Tecum Uman tika nogalināts un maju impērija tika uzvarēta spāņu rokās. Ir teikts, ka četrstūra vēders ir sarkans, jo tas ir machanda ar Tecun Uman asinīm.

Ir arī teikts, ka quetzal dziesma ir ļoti skaista, bet viņš to nepiedos, kamēr Gvatemalas iedzīvotāji nebūs pilnīgi brīvi..

11 - Sihuanaba

Sihuanaba ir gars, kas var mainīt formu. Tas parasti ir pievilcīgas sievietes ķermenis, kad tas redzams no aizmugures.

Ar gariem matiem un parasti kailiem, vai valkājot tikai baltu kleitu, cilvēki peld ar naktsmieru. Neviens cilvēks tiešām neredz viņa seju (zirgu vai galvaskausu), līdz tie nav pietiekami tuvi, lai nespētu sevi glābt.

Šķiet, ka Sinhunaba Gvatemalā soda neuzticamus cilvēkus. Šādā veidā viņa aizved viņus uz vientuļo vietu, kur pēc paralyzes no bailēm tas nozog viņu dvēseli. Šo leģendu spāņu kolonizētāji ieveda Amerikā, lai kontrolētu vietējos iedzīvotājus (Hubbard, 2016).

Citas leģendas par Gvatemalu

Gvatemalas folklorā var atrast visai Amerikai raksturīgas leģendas, piemēram, raudošs meitene, dzeguze, naudas gaisma, chupacabra, cipitio, ciguapa un goblīni..

Šīs leģendas parasti tika izmantotas kā stratēģijas, lai kontrolētu iedzīvotājus, iedvesmojot bailes, ka naktī vienatnē dara nepareizas lietas.

Lielākā daļa Gvatemalas leģendu tika radīta no spāņu un indiāņu indiāņu kultūras kombinācijas (Magazine, 2017).

Atsauces

1. Astūrija, M. A. (1930). Gvatemalas leģendas.
2. Hubbards, K. (2016. gada 23. jūnijs). Par ceļojumu. Izgūti no Centrālamerikas Folkloras un leģendas: gocentralamerica.about.com.
3. Letona, S. (2015. gada 1. oktobris). Ko darīt Gvatemalā. Izgūti no El Sombreron: quepasa.gt.
4. Žurnāls, Q. P. (2017). Ko darīt Antigva Gvatemala. Izgūti no Gvatemalas leģendām: quepasa.gt.
5. Ocasio, R. (2004). Latim America divdesmitā gadsimta literatūra. R. Ocasio, Latīņamerikas literatūra (70. – 71. lpp.). Westport: Greenwood Press.
6. Prieto, R. (2000). Teksta rādījumi. M. A. Astūrijā, Pasakas un leģendas (615-616. lpp.). Parīze: arhīvu kolekcija.
7. Sanles, C. (2016. gada 1. janvāris). Ko darīt Gvatemalā. Izgūti no El Cadejo: quepasa.gt.