Tamarindo atraitne Ekvadoras spoža leģenda

The leģenda par Tamarindo atraitni ir stāsts par Ekvadoras izcelsmi, kas atgriežas koloniālisma gados. Šī leģenda stāsta par spokiem, kas parādījās laukos, skandējot vīriešus, kas agrāk bija dzēruši pēc dzeršanas vai gribēju iekarot daudzas sievietes.

Šis Ekvadoras stāsts ir plaši pazīstams un tās vēsture paplašinās dažādās kontinenta valstīs. Venecuēlā un Kolumbijā šis stāsts tiek saukts ar nosaukumu "La sayona" vai "La llorona".

Šis spīdums parādījās tumšās ielās, tērpies tumšā melnā uzvalkā un valkāja seju aptverošu plīvuru. Vīrieši sajauca viņu ar sievieti ar skaistu skaistumu un aizgāja pēc viņas soļa.

Šī sieviete piesaistīja vīriešus uz saimniecību Quinta Pareja, kur bija Tamarindo koks, un tur, atklājot viņas seju, baidījās vīri, kas atrodas uz zemes.

Kādā laikā sāka stāsts par Tamarindo atraitni?

Precīzs šīs leģendas sākuma datums nav zināms, tomēr to paplašināja ar nelielām zināšanām par šiem tematiem un misticismu, ko stāsts piesaista pats.

Tiek uzskatīts, ka izcelsme varētu būt vienā no Ekvadoras vietējām tautām, iespējams, Manabī.

Melnās atraitnes leģenda sākas, kad spāņi ierodas Manabī un aizliedz indiešu pielūgt pagānu dievus. Starp šiem dieviem bija viens ar nosaukumu Umiña, kam bija melns uzvalks.

Leģenda stāsta, ka melnā atraitne bija viņa nogalinātā karavīra sieva, un tā tika nosodīta, lai noskatītos viņas vīra atmiņu par visu mūžību Tamarindo koka tuvumā..

Stāsta variācija

Latīņamerikai, vietējās tautas kultūras mātei, ir daudz pasakām un anekdotēm, kas ir līdzīgas Tamarindo atraitnes leģendai. Piemēram, Kolumbijā un Venecuēlā stāsts ir vēl viens vārds, ko sauc par "La sayona" vai "La llorona"..

Šis stāsts stāsta par sievu no līdzenumiem, zemnieka sievas. Sieva uzzina, ka viņas māte nodarbojas ar seksu ar savu vīru un ka viņa gaida bērnu no sava vīra Severiano. Sieviete, pilna dusmas, nolemj aizdedzināt mājokli, kurā dzīvoja viņa māte.

Tādējādi sieviete ir nolādēta ar savu māti, lai staigātu ielās un nekad neatrastu patiesu mīlestību. Tādā veidā bailes sāk atstāt Venecuēlas un Kolumbijas līdzenumi nobiedē daudzu sieviešu vīriešus.

Lai gan viņa nav melnā krāsā, šī sieviete nēsā baltu uzvalku, kas piesaista vietējos iedzīvotājus, lai vēlāk parādītu savu patieso mirušo seju, atstājot garāmgājējus nepamatoti.

Šie stāsti ir daļa no Latīņamerikas valstu folkloras un tautas kultūras, tostarp arī citi stāsti, piemēram, Venecuēlas izcelsmes Silbón vai Čīles izcelsmes atraitne..

Carlos Sanoa apkopoja šīs fabulas savā grāmatā ar nosaukumu Izvilkšana atmiņu jūrā. Kolektīvās iztēles produkts, Tamarindo atraitnes leģenda ir palikusi daļa no Ekvadoras kultūras mantojuma, joprojām diskutējot par to, vai Ekvadoras iedzīvotāji to ir vai nav..

Citas versijas

Viens no galvenajiem šāda veida vēstures raksturlielumiem ir tas, ka tam ir daudzģeneratīvs raksturs, kas laika gaitā paplašinās. Bērnu bērni šo stāstu pastāstīs savām paaudzēm, tādējādi izdzēšot no Ekvadoras prāta.

Ir arī teikts, ka sieviete parādījās Ekvadoras pilsētā El Morro, kas bija neapmierināta un crazy, jo viņa zaudēja savu vīru. Tajā pašā valstī Ekvadorā ir dažādi atšķirīgi stāsti, kas provocē vēl vairāk mistiku, ko izraisa šis spoku spektrs..

Ir arī citi Ecuador stāsti, piemēram, Tapada Lady vai Umiña dieviete. Šī dieviete Umiña, kā arī divas citas būtnes, atraitne un tunzivs izrādās viena un tā pati būtne, lai vēlāk kļūtu par vienu no visvairāk baidītajiem spokiem Ekvadorā..

La Dama Tapada parādās kā populārs uzskats, kas griežas ap 1700. gadu Gvajakilā, Ekvadorā..

Šī leģenda stāsta par sievieti, kas ap pusnakti parādījās tiem dzērušajiem vīriešiem, kurus viņa aizveda uz veco kapsētu Boca del Pozo, Santo Domingo baznīcas apakšējā daļā Gvajakilā.

Jaunā sieviete valkāja elegantas drēbes un skaistu plīvuru, kas aptvēra viņas seju, kas neļāva vīriešiem redzēt viņas seju. Viņi sekoja viņai hipnotizēti, jo tas atdeva violetu smaržu, nezinot, kur viņi iet. Reiz kapsētā sieviete atklāja savu seju, izraisot dažus vīriešus.

Tas varētu būt Tamarindo atraitnes stāsta variācija, veidojot gandrīz tādu pašu kleitu un to pašu mērķi. Vienīgā lieta, kas maina vietu, kur šī sieviete biedē, un smaržu, ko viņa atdod viņas ķermenim.

Šos stāstus ir apkopojuši vairāki Latīņamerikas rakstnieki, turklāt tie ir pakļauti dažādiem kanāliem un pētniecības vietām visā pasaulē. Dienvidu valstu tautas kultūra ir pievilcība pasaules personībām, īpaši tām, kas nāk no vietām Eiropā un Ziemeļamerikā.

Katra stāsta oriģinalitāte un unikalitāte joprojām saglabā Amerikas kontinenta vēsturiskās un vietējās saknes.

Katrs no šiem stāstiem ir novērtēts un ar daudzām melanholijām tiek pateikts tiem vīriešiem, kuri, vienreiz kā bērni, dzirdēja šos stāstus, ko pastāstīja viņu vecāki un kas izraisīja bailes.

Atsauces

1. Don Carlos Saona Izvilkšana atmiņu jūrā. 2010.