Kopīgot:
Nacionālo simbolu nozīme 7 Iemesli
The Nacionālo simbolu nozīme tas ir tāpēc, ka tie simbolizē tautu pret pārējo pasauli.
Tas nozīmē, ka šie simboli sevī ietver elementus, kas simbolizē nacionālo ideālu un pārstāv tās valsts valsts liberāles cīņas, kurai tie pieder..
Tautas valstis savu eksistenci pamato ar nacionālas identitātes uzbūvi, kas piesaista cilvēkus teritorijai, valodai un nacionālajai kultūrai (kas var būt vietējie vai uzliktie)..
Identitātes ir atveidojums, kas atšķir subjektu (vai sociālo struktūru) no citas. Tāpēc sociālie zinātnieki uzskata, ka identitāte vienmēr ir relatīva, jo, lai būtu "kāds", vienmēr ir jābūt pretstatam "citam". Tie atšķiras atkarībā no vēsturiskā un sociālā konteksta.
Nacionālie simboli ir elementi, kas ir atbildīgi par valstu vai tautu identitātes veidošanu, tas ir tas, ko sauc par nacionālo identitāti.
Iemesli, kādēļ valsts simboli ir svarīgi
1-Tie ir konkrētas nācijas un nacionālā noskaņojuma reprezentācija.
2-Identificējiet visus cilvēkus ar vispārēju nacionālās vienotības sajūtu.
3-Tie kalpo kā atsauces elements, lai atšķirtu cilvēkus no dažādām valstīm pret citiem.
4-Patriotiskie simboli darbojas, lai parādītu atšķirības un līdzības starp dažādu valstu tautām.
5-Tie arī parāda kopīgos punktus, kas pastāv dažādu valstu vēsturē, piemēram, Kolumbijas, Ekvadoras un Venecuēlas līdzīgi karogi, kas rāda kopīgu pagātni ar Simón Bolívar liberāles karagājienu.
6 - Atgādināt cilvēkiem par nacionālajām vērtībām, kurām ideālā gadījumā būtu jāvada savas dzīves, piemēram, cieņa, iecietība, vienlīdzība un brālība.
7-Visbeidzot, patriotiskie simboli dod spēcīgu piederības sajūtu kolektīvajā psihē, ļaujot valstij darboties bez iekšējām cīņām, kas apdraud tās politisko stabilitāti.
Nacionālie simboli un nacionālā identitāte
Nacionālo valstu veidošanās ir process, kas cieši saistīts ar pasaules kapitālistiskās sistēmas konsolidāciju.
Šis nacionālās konformācijas process nav vienots, viendabīgs vai tiešs, bet drīzāk cīņu un konfrontāciju rezultāts starp dažādām varas grupām, kas īsteno savas īpašās intereses..
Tautas ir definētas kā "kapitālisma sociālās veidošanās un strukturēšanas sociālās vienības [strukturētas] galvenokārt uz politiskām un teritoriālām bāzēm"..
"Nacionālo" kultūras vērtību radīšana un izmantošana sākotnēji meklē hegemoniju un grupu, kas dzimušas no nacionālās konformācijas, un viendabīgu kultūras pārstāvniecību kopumu. Šo nacionālo kultūras vērtību ietvaros mēs varam atrast tautas nacionālos simbolus.
Patriotiskie simboli rodas vēsturiskās atmiņas un vēsturiskā diskursa apvienojuma rezultātā, kas viņiem dod savu izskatu un vēsturiskumu. Redzēsim, kādas ir šīs soli pa solim sekas:
Atmiņa kopumā ir "psihisko funkciju komplekss, ar kura palīdzību cilvēks spēj atjaunināt seansu vai pagātnes informāciju, ko viņš uzskata par pagātni." Vēsturiskā atmiņa ir īpašs atmiņas veids, kas dod pagātni cilvēku sabiedrībām.
Vēsturiskās atmiņas jomā ir iespējams atšķirt atmiņas biedrības, kas būtībā ir mutiskas un rakstiskas atmiņas sabiedrības: sabiedrībās bez rakstīšanas vēsturiskā kolektīvā atmiņa tiek sniegta ar izcelsmes mītiem, kas dod pamatu pastāvēšanai. etniskās grupas vai ģimenes, kad vēsture bieži tiek sajaukta ar mītu.
No otras puses, sabiedrībās ar rakstīšanu atmiņa tiek pārnesta no paaudzes paaudzē kā rakstisks vēstures diskurss, dokumentos, grāmatās un traktātos, tas ir, caur vēstures disciplīnu..
Kopš tās izgudrošanas vēsture ir kalpojusi kā līdzeklis kolektīvās atmiņas saglabāšanai un nacionālās identitātes veidošanai.
Tādā veidā nacionālo simbolu izvēle un respektēšana pārceļas divās sajūtās: kā nacionālās identitātes mnemonisks priekšstats un tajā pašā laikā arī historiogrāfiskais diskurss, kas rada šo pašu identitāti.
Dažādie simboliskie elementi, kas pastāv līdzās nacionālajiem simboliem, piemēram, karoga krāsa, vairogā atrodamie dzīvnieki un augi, un himnas dziesmas un mūzika, darbs, lai identificētu cilvēkus ar vēsturiskajām saknēm un stiprinātu jūsu piederības sajūta jūsu valstī.
Atsauces
- Battle, G. B. (1988). Kultūras kontroles teorija etnisko procesu pētījumā.Antropoloģiskā antropoloģija, 86, 13-53.
- Amodio, Emanuele (2011): Sapņot par otru Etniskā identitāte un tās transformācijas Latīņamerikas pamatiedzīvotāju vidū. Emanuele Amodio (Ed.) Starpetniskās attiecības un pamatiedzīvotāji Venecuēlā. Karakasa: Nacionālais arhīvs, Nacionālais vēstures centrs.
- Butler, Judith (2007): Strīdus dzimums. Barselona: Redakcija Paidós [1999].
- Bate, Luis (1988): Kultūra, nodarbības un etniski nacionālais jautājums. Meksika Pilsēta: Juan Pablo redaktors. [1984].
- Le Goff, Jacques (1991) Atmiņas secība. Barselona: Paidós [1977].
- Casanova, Julian (1991): Sociālā vēsture un vēsturnieki. [2003] Barselona: Redakcija Crítica.
- Valencia Avaria, L. (1974). Patriotiskie simboli.Santiago: Gabriela Mistral nacionālais redaktors.