Cotocollao kultūras iezīmes, ceremonijas un atrašanās vieta

The Cotocollao kultūra Tas bija pirmskolumbiešu pamatiedzīvotāji, kas dzīvoja Kito tagadējā ielejā Ekvadorā. Viņi bija pirmie valsts kalnu iedzīvotāji, kas tur apmetušies aptuveni 3500 gadus atpakaļ un pazuda 500 a. C.

Šīs kultūras atstātos arheoloģiskos atlikumus pirmo reizi 1974. gadā atklāja vairāki arheoloģijas studenti un viņu profesors Óscar Efrén. Pētījumi sākās 1976. gadā, ko finansēja Ekvadoras Centrālās bankas muzejs.

Cotocollao kultūras iedzīvotāji bija mazkustīgi un dzīvoja galvenokārt lauksaimniecībā. Sakarā ar dzīves apstākļu relatīvo vieglumu, tā bija mākslinieku kultūra. Galvenokārt tie bija veltīti keramikai, radot ļoti augstas kvalitātes gabalus.

Tiek lēsts, ka Cotocollao kultūra attīstīja primitīvus tirdzniecības ceļus, kas ļāva tai mijiedarboties ar citām aborigēnu etniskajām grupām, lai gan līdz šim apmaiņa un kultūras ietekme, kas varētu rasties, nav ievērojama salīdzinājumā ar citām aborigēnu attiecībām Amerikā..

Indekss

• 1 Cotocollao kultūras atrašanās vieta
• 2 Sabiedrība un pārtika
• 3 Art
• 4 Dzīvesveids
• 5 Attiecības ar citām kultūrām
• 6 Reliģiskie uzskati
• 7 Ceremonijas
• 8 Cotocollao šodien
• 9 Atsauces

Cotocollao kultūras atrašanās vieta

Šī kultūra dzīvoja Pichincha vulkāna ziemeļaustrumu daļā, vairāk nekā 2000 metrus virs jūras līmeņa. Šī atrašanās vieta ļāva viņiem kontrolēt dažādus resursus un arī būt vajadzīgs ceļš komunikāciju maršrutos, lai apmainītos ar produktiem no reģiona.

Tāpat kā citām pirmskolumbiešu civilizācijām, Cotocollao kultūrai bija jāsaskaras ar vairākiem nelabvēlīgiem dabas un zemes apstākļiem, kas bija jāpārvar, lai nodrošinātu efektīvu zemes pielietošanu un garantētu sabiedrības iztiku..

Cotocollao bija teritorija, kurai bija ciešas saiknes ar Kito ilgi pirms tās iekļaušanas pilsētu sektorā.

Tā bija lauku teritorija, kas bija viegli pieejama pa autoceļiem, ar plakanām ganībām un ļoti produktīvu zemi, iemesli, kas padarīja šo reģionu par apgabalu, ko minēja laikos iemītnieki, kuri pieprasīja zemes ziedojumus karaļam un atļauju izmantot šo roku pamatiedzīvotāju darbu kā daļu no viņu samaksas par zemes "iekarošanu".

Sabiedrība un pārtika

Cotocollao kultūra galvenokārt sastāvēja no lauksaimniekiem. To galvenais pārtikas avots bija kukurūza, quinoa un pupiņas, izmantojot vulkāna ieleju lielo auglību, kurā tie tika apdzīvoti..

Lai papildinātu savu uzturu, viņi bija iesaistīti dažu dzīvnieku, piemēram, briežu, trušu un noteiktu putnu, medīšanā. Vide, kurā viņi dzīvoja, ļāva viņiem uz laiku pavadīt relatīvi vienkāršu dzīvi: viņiem bija patīkams klimats, nemainīga temperatūra visa gada garumā, divas lagūnas, no kurām tās ieguva svaigu ūdeni, un ļoti auglīga augsne..

Šo apkārtnes īpašību dēļ Cotocollao kultūra izceļas ar savu māksliniecisko pusi un mierīgu tirdzniecību ar citām populācijām. Pateicoties preču apmaiņai, viņi sāka izmantot kokvilnu apģērbu ražošanai.

Art

No otras puses, šī kultūra izceļas ar tās iedzīvotāju lielo spēju strādāt ar keramiku. Ar viņu viņi veica tikpat daudz sadzīves vajadzībām kā reliģiskiem darbiem.

Šo konteineru dekorēšana tiek uzskatīta par ļoti labu kvalitāti un modernu laiku, galvenokārt pateicoties novatoriskām metodēm, kas tiek izmantotas keramikas apstrādei.

No otras puses, Cotocollao kultūra bija vienīgā, kas izmantoja pulēto akmeni kā darba instrumentu visās Ekvadoras pirmskolumbiešu kultūrās..

Dzīvesveids

Pichincha vulkāna ielejas patīkamo dzīves apstākļu dēļ Cotocollao kultūras iedzīvotājiem nebija jāuztraucas par ēku izturīgām ēkām. Tāpēc līdz pat šai dienai ir saglabājušies ļoti maz to ēku palieku.

Šodien mēs zinām, ka viņu mājas tika būvētas ar bioloģiski noārdāmiem materiāliem, piemēram, koksni un salmiem, tāpēc pētniekiem bija ļoti grūti atrast pierādījumus par to īpašībām..

Atklātie paliekas atrodas Kito ziemeļu daļā un aizņem aptuveni vienu kvadrātkilometru; lielākoties tas ir par caurumiem, kas izveidoti, lai atbalstītu mājas, jo tie tika veikti vulkāniskajā augsnē.

No otras puses, šajās populācijās ir atrastas arī daudzas lamas un alpakas kaulu atliekas; bet zinātnieki nav pārliecināti, vai viņi bija šīs kultūras iedzīvotāji, vai, gluži pretēji, tie bija savvaļas dzīvnieki, kurus viņi medīja ēst.

Attiecības ar citām kultūrām

Laikā, kad Cococolao kultūra tika izveidota uz Pichincha vulkāna nogāzēm, tas vēlāk kļuva pazīstams kā "formatīvais periods" Peru. Šajā vēsturiskajā brīdī vairākas valsts kultūras sāka arvien pastāvīgāk norēķināties un tirgoties starp tām.

Kultūras, ar kurām Cotocollao saglabāja vislielākās attiecības, bija Machalilla un Chorrera. Šīs attiecības galvenokārt izskaidro ar citas kultūras, Yumbos, klātbūtni, kura atradās starpposmā starp pārējiem trim.

Šis priviliģētais punkts ļāva Cotocallao kultūrai apmainīties ar vairākiem produktu veidiem ar citām piekrastes populācijām. Yumbos, kas darbojās kā starpnieki, bija mierīga kultūra: viņu apmetnēs nav atrasti kari vai ieroči..

Pateicoties tās lielajai attīstībai, šī kultūra radīja lielisku ceļu tīklu, kas pazīstams kā Yumbo Crossings, kas apvienoja visus reģiona iedzīvotājus. Daži no šiem ceļiem joprojām tiek izmantoti šodien un ļāva paplašināt Cotocollao kultūru.

Diemžēl visas šajā apgabalā apdzīvotās populācijas pēc Pululahua vulkāna izvirduma izzuda, ieskaitot Cotocollao kultūru. Šis izvirdums notika pirms aptuveni 2500 gadiem, kad pēdējie norēķinu datumi palika.

Tiek uzskatīts, ka Cotocollao kultūras pārdzīvojušie izceļoja, meklējot jaunu patvērumu un auglīgākas zemes, tādējādi izbeidzot viņu tehnoloģiskos un mākslinieciskos sasniegumus..

Reliģiskie uzskati

Ievērojot ar Cococoo kultūru atstātos arheoloģiskos paliekas, mēs varam zināt, ka tās iedzīvotāji ir arī attīstījuši zināmas pārliecības par dzīvību pēc dzīves. To var redzēt nelielu kapsētu parādīšanā māju grupās; kas, šķiet, norāda uz zināmu pārliecību par dzīvi pēc nāves.

Cotocollao kultūras kapsētas galvenokārt ir divu veidu. Vecākajos kapos kapsētas bija individuālas, un līķi tika apglabāti pilnīgi ar kukurūzas lapām.

Turpretim visjaunākajā mirušie atpūšas kopīgos kapos; līķi tika novietoti nesakārtotā veidā, acīmredzot bez jebkāda konkrēta modeļa.

Ceremonijas

Grupas, kas aizņēma Cotocollao teritoriju un Kito apkārtnes upes un kalnu grēdas, sauca par "yumbos".

Katru gadu tiek svinēta Fiesta de la Yumbada de Cotocollao: ieradums, kas apvieno katoļu Corpus Christi un vasaras saulgriežu tradīcijas 21. jūnijā, kas ir īpaši svarīgs notikums Yumbo cilvēku kultūrai..

Šīs svinības ir notikušas daudzas izmaiņas, jo šī tradicionālā rituāla organizatoriem nav pietiekamu zināšanu par to, kā tas tika izstrādāts un godināts par paveikto.

Cotocollao ilgstošā vēsture kā pirmskolumbiešu bartera centrs ir tas, kas piesaista Yumbada zinātnieku uzmanību, kuri vēlas saprast dejas nozīmi un izcelsmi, un atbalstīt to, ko šodien uzsvēra dalībnieki, kad viņi saka, ka Yumbada lielākā daļa likumīgo un senču pieder Cotocollao.

Šķiet, ka Fiesta de la Yumbada ir radījis pretrunas starp tradicionālistiem un tiem, kas svin mūsdienīgākos veidus, patiesība ir tāda, ka, pēc Kingma domām, šis senais rituāls pārveidots, lai izskaidrotu mūsdienu vietējās Kito situāciju..

2005. gadā apkārtnes iedzīvotājs teica, ka salīdzinājuma yumbos nav nekāda sakara ar Yumbos kā vecu etnisko grupu no Pichincha ziemeļrietumiem. Tā uzskata, ka tas ir Quichua izgudrojums, lai imitētu citas grupas.

Dalībnieki un pašreizējie līderi stingri iebilst pret šo meli, nodrošinot, ka deja ir patiesa saikne ar viņu senču saknēm.

Cotocollao šodien

Lai gan Cotocollao kultūras sākotnējie locekļi apdzīvoja reģionu aptuveni tūkstošgades laikā, nākamās paaudzes, kaut arī saglabāja noteiktu pagātnes saknes, sāka ietekmēt citas jaunās sabiedrības..

Mūsdienu Ekvadorā ir mēģināts atgūt šo aborigēnu būtību un to tradīcijas. Kad 1963. gadā ieradās agrārās reformas, vismaz 85% no Cotocollao pamatiedzīvotājiem strādāja ar dažādiem kalpotības veidiem pagasta haciendām, saskaņā ar Borčartu de Moreno savā grāmatā Los Yumbos.

Cotocollao reģions šobrīd tiek uzskatīts par pilsētu teritoriju, kas saglabā dažas no tās svarīgākajām arheoloģiskajām vietām kā civilizācijas, kas reiz apdzīvoja vienā un tajā pašā zemē, kā arī tās prakses un radīto materiālu saglabāšanu, saglabājot vērtību. bērnus, kas tika uzsvērti viņu praksē.

Šobrīd un pēc arheoloģisko atlieku atklāšanas (pirmais, kas tika atklāts 1976. gadā), lielākā daļa atlieku atrodas muzejā, kas izveidots ar kultūras nosaukumu.

Attiecībā uz zemi, ko agrāk ieņēma Cotocollao, šodien tā ir sadalīta 5 galvenajos rajonos: 25 de Mayo, Cotocollao Centrālā, Divino Niño, Jarrín un La Delicia..

Atsauces

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ekvadoras folkloras vārdnīca. Kito: Ekvadoras kultūras nams.
2. Luciano, S. O. (2004). Ekvadoras sākotnējās biedrības. Kito: Libresa.
3. Moreno, B. d. (1981). Yumbos. Kito.
4. Quito Copywriting (2014. gada 29. jūnijs). Yumbada de Cotocollao ir senču deja, kas ilgst ilgāku laiku. Telegrāfs.
5. Reyes, O. (1934). Ekvadoras vispārējā vēsture. Kito: Andu.
6. Salomons, F. (1997). Yumbos, Niguas un Tsatchila. Kito: Abja-Yala izdevumi.