Cacotanasia īpašības, reāli gadījumi

The cacotanasia Tā ir medicīniska procedūra, kas tiek veikta, lai izbeigtu personas dzīvi bez viņa atļaujas. Tas tiek uzskatīts par eitanāzijas formu, bet ar dziļākām ētiskām un morālām sekām.

Šī procedūra ir ietverta nevēlamas eitanāzijas kategorijā. Tāpēc bieži tiek teikts, ka cacotanasia ir tuvāk slepkavībai. To sauc arī par piespiedu vai kompensējošu.

Dažos gadījumos tās lietošanu pat uzskata par daļu no sociālās inženierijas metodēm.

Līdzīgi ir radušās situācijas, kurās tā neņem vērā vēlmi mazināt pacienta ciešanas stāvokli, bet gan dažus darbības aspektus. Tā piemērs varētu būt slimnīcas telpas, ko aizņem ilgstoša uzturēšanās, atbrīvošana.

Indekss

• 1 Vēsturiskais pārskats par cacotanasia
  • 1.1. Cacotanasia XX un XXI gadsimtos
• 2 Cacotanasia raksturojums
• 3 Valstis, kurās eitanāzija ir likumīga 
• 4 Reāli gadījumi
• 5 Atsauces

Vēsturiskais pārskats par cacotanasia

Pirmie apsvērumi par dzīvības izbeigšanu mākslīgā veidā notika senatnē. Grieķu un romiešu sabiedrībās Socrates, Platon un Seneca atbalstīja hemloka izmantošanu, lai izbeigtu dzīvi, kad tā nebija cienīga un cieš.

Tomēr Hipokrāta stāvoklis radikāli bija pret šādām procedūrām. Turklāt antīko bērnu bērniem bija nevēlamas eitanāzijas formas. Tas notika ar noteiktu eugēnisko sajūtu.

Vārdu eitanāziju izveidoja Francis Bacon, un viņa gars tika minēts, lai sagatavotos nāvei gan iekšēji, gan ārēji. Bacona izvēlētais termins eitanāzijai nozīmē "labu nāvi". Tomēr cacotanasia nozīmē "sliktu nāvi".

19. gadsimtā sākās debates par eitanāzijas praksi un tās ētiskajām sekām. Samuel Williams bija pagrieziena punkts šīs diskusijas atklāšanā Birmingemas spekulatīvajā klubā.

Annie Besant bija laicīgi orientēts domātājs, kurš arī atbalstīja eitanāziju. Viņu nostāja balstījās uz faktu, ka sabiedrībām ir jānodrošina dzīves apstākļi būtiskas pasliktināšanās gadījumā un ka pēdējais pastāvēšanas process nozīmē lielas ciešanas.

Cacotanasia XX un XXI gadsimtos

Divdesmitajā gadsimtā notika spēcīgas cīņas par eitanāzijas legalizāciju. Liberālās grupas ļoti intensīvi saskārās ar konservatīvām un reliģiskām nozarēm.

Deviņdesmitajos gados Dr Kevorkian simbols, kas palīdzēja daudziem izbeigt savu dzīvi, noteica svarīgus precedentus..

Futūristiskā pieejā eitanāziju varētu uzskatīt par sociālo inženierijas metodi. Tas jau ir ticis izmantots totalitārajās sistēmās. Tas bija nacisma gadījums un tā ir bieža pieeja Sci-Fi literatūrai.

Klasificējot eitanāziju, ir iekļauta cacotanasia. Daži domātāji un juristi priekšroku dod šai praksei slepkavības jomā. Tomēr ir nianses, kā redzēsim tālāk.

Cacotanasia raksturojums

Dažas eitanāzijas klasifikācijas attiecas uz brīvprātīgu eitanāziju un nevēlamu eitanāziju. Starp abām kategorijām ir nianses, un tas ir tikai šeit, kur iekļūst cacotanasia.

Tāpat eitanāziju var sadalīt starp pasīvo un aktīvo. Aktīvais ir saistīts ar ķīmisko elementu izmantošanu, lai izbeigtu dzīvi, bet pasīvais ir apturēt dzīvības uzturēšanu vai ārstēšanu līdz nāvei.

Piespiedu eitanāzija ietver procedūras veikšanu personai, kura nav devusi piekrišanu, pat ja viņš to varētu darīt. Šeit var gadīties, ka jautājums netika uzdots vai ka attiecīgā persona nevēlas mirt. Šī modalitāte ir cacotanasia.

Pretēji tam, brīvprātīga eitanāzija rodas, ja piekrišana nav iespējama, lai to iegūtu. Tas notiek gadījumos, kad personai ir veselības stāvoklis, kas padara komunikāciju neiespējamu, tāpat kā maziem bērniem.

Piespiedu eitanāzija rada lielākas morālas dilemmas, jo tas varētu būt cilvēki, kuri nevēlas mirt. Tam ir smagas noziedzīgas sekas.

No otras puses, kad runa ir par brīvprātīgu formu, var gadīties, ka faktiski procedūra nozīmē reālu atvieglojumu pacientam. Turklāt indivīds var vēlēties izbeigt savas ciešanas pat tad, ja viņš to nevar paziņot.

Nīderlandē tiesību aktos ir arī noteikumi par brīvprātīgu rīcību. To sauc par Groningenas protokolu.

Šis protokols nosaka, ka pēc vecāku, ārstu un juristu konsultācijām, mazu bērnu dzīvi var izbeigt aktīvi, ja tie atbilst noteiktām veselības prasībām..

Valstis, kurās eitanāzija ir likumīga 

Ir vairākas valstis, kas noteiktos apstākļos ir pieņēmušas eitanāzijas praksi, bet kopumā cacotanasia ir nelikumīga. Pat dažās vietās, kur ir atļautas eitanāzijas formas, pastāv likumdošanas nianses.

Eiropas kontinentā Luksemburga, Beļģija, Šveice un Nīderlande to atļauj. Dažos Spānijas reģionos, kā arī Francijā, Vācijā, Itālijā, Ungārijā, Dānijā, Norvēģijā, Austrijā un Čehoslovākijā ir atļauts tā saucamais cieņais nāve, kas atšķiras atkarībā no eitanāzijas..

Amerikā tikai Kolumbija ļauj izmantot eitanāziju. Amerikas Savienotajās Valstīs atļauta pašnāvība.

Reāli gadījumi

Šāda prakse rada nopietnas briesmas un ētiskas un morālas sekas. Tas, ka prakse ir neatgriezeniska un cilvēki nevar atgriezties dzīvē, pasliktina attēlu.

Nesen tika noplūdis ziņojums par situāciju eitanāzijā Nīderlandē no 2010. gada līdz 2015. gadam, un atklājās, ka tas bija ļoti satraucošs tādā nozīmē, ka kopumā no 7254 atbalstītajām pašnāvībām 431 pacientam nebija piekrišanas.

Bija gadījumi, kad prakse ir pakļauta praksei, kā arī bija atkarīgi no vielām. Turklāt ir bijusi diezgan traģiska piespiedu eitanāzija.

Piemēram, Amerikas Savienotajās Valstīs tika praktizēts cilvēks, kurš slimoja ar vēzi ar metastāzēm. Procedūra tika veikta bez tā, ka kāds to atļāva, kad vīrietis apgalvoja, ka viņš ir uzlabojies un viņam bija labs gars.

Kas ir saistīts ar cacotanasia un parasti ap eitanāziju, ir ļoti pretrunīgs. Būs vienmēr saistīti ar ētiskiem, morāliem un reliģiskiem apsvērumiem.

Atsauces

1. Cohen-Almagor, R. (2002). Brīvprātīga un piespiedu eitanāzija Nīderlandē: Nīderlandes perspektīvas. Horvātijas filozofijas žurnāls, 161-179.
2. Gillon, R. (1999). Eitanāzija Nīderlandē - uz leju slidena nogāze? Medicīnas ētikas žurnāls, 3-4.
3. Jochemsen, H., & Keown, J. (1999). Brīvprātīga un piespiedu eitanāzija Nīderlandē: Nīderlandes perspektīvas. Journal of Medical Ethics, 16-21.
4. Lewis, P. (2007). Empīriskais slidens slīpums no brīvprātīgā līdz brīvprātīgajai eitanāzijai. Tiesību, medicīnas un ētikas žurnāls, 197-210.
5. Sánchez, C., un López Romero, A. (2006). Eitanāzija un pašnāvība: vispārīgi jēdzieni, juridiskā situācija Eiropā, Oregonā un Austrālijā (I). PALLIATIVE MEDICINE, 207-215.